经学概论.doc

经学概论 (一)经书的构成 什么叫“经”?“经”本为织物的纵线、直线(参《说文》)，引而申之，指常道，即经久不变的义理、法度、原则(参班固《白虎通》)。后来又把含有这种常道、可作为典范的书叫经。墨子有《墨经》(参《庄子·天下篇》)，《荀子·解蔽篇》引有《道经》。儒家的著作有“六经”，始见于《庄子·天运篇》:“孔子谓老聃曰:丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》“六经”，自以为久矣。”《庄子·天下篇》更进一步说:“《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。其数散于天下而设于中国者，百家之学时或称而道之。”这说明战国时期，“六经”已为儒家所专有，“六经”本周秦古书，因孔子曾删订、整理并设帐授徒，故为儒家专有。其学说已在天下得以传播，并得到一些学派的称道。但在这时，“经”并不专指儒家著作。 “六经”，也叫“六艺”，经过秦火之后，其中的“乐”亡佚了，只剩下了“五经”。汉代，统治阶级为了统一思想，“罢黜百家，独尊儒术”，将儒家思想确定为社会统治思想，将儒家的著作确定为唯一的经典，并设“五经博士”，设帐授徒，借 以提高儒家经典的社会地位。从此以后封建社会一千多年，凡提到经书，都指儒家经典。此外，东汉人对“六经”的次序也作了改变。依《庄子·天下篇》以及司马迁的《史记》，都是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。但到了班固《汉书·艺文志》，将“六经”的次序改为《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》，后来的学者也都遵照这一次序。为什么?这是从经书产生的先后出发所作的调整。相传伏羲画卦，因此《周易》排在第一，《书》略晚于《易》，排在第二，《诗》有《商颂》，也许是殷商的作品，排在第三，《礼》、《乐》相传为周公所作，列在第四第五，《春秋》是经过孔子删订的，只能列在第六。 汉以后，经书分化，一些原本地位较低的解经文字“传”、“记”也升入经典的行列，东汉时就有在“五经”之外增加《论语》、《孝经》成“七经”的事，至唐又有“九经”之名，一说为《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋》、《论语》、《孝经》，一说为《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》，《春秋左氏传》、《公羊传》、《穀梁传》。唐太和年间(827—835)又有唐文宗命元度刻“十二经”(立石国学)的盛事。这“十二经”是:《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《公羊传》、《穀梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》。当时除此之外，还刻有《五经文字》、《九经字样》等，共刻二百二十七石，于开成二年(837年)十月刻成，故称“开成石经”，现完整地保存在西安碑林。明嘉靖年间地震倒损，王尧惠集阙字别立小字于旁为碑。到北宋中叶，理学家又抬高《孟子》的地位，将《孟子》列入“经”的行列，这样就有了“十三经”。 “十三经”长短不一，由于古今流变，每一经的具体统计数字各家不一。据清人钱泰吉的统计，除去篇名，“十三经”共647500多字。每经字数，据清人陈弘谋在《养正遗规补编》中记载:《周易》24107字，《尚书》25700字，《诗经》39234字，《礼记》99010字，《周礼》45806字，《仪礼》57114字，《论语》11705字；《孝经》1903字，《尔雅》10809字，《公羊传》44302字，《穀梁传》40927字，《左传》196845字，《孟子》34685字。《孝经》最短，自汉朝以来，一般不用它为科举考试之书。唐朝科举，沿袭隋朝制度，有“明经科”，专考九种经书，因经书有长有短，便规定以《礼记》、《左传》为大经；《诗》、《周礼》、《仪礼》为中经；《易》、《书》、《公羊》、《穀梁》为小经。宋废明经科，但没有废除以经义考士人，便以《诗》、《礼》、《周礼》、《左传》为大经。 在传统的文献四分法中，经部文献除以“十三经”为主体外，还包括“小学”一门。因为“小学”是研究语言文字的，研究形、音、义的，“小学”通则经义无不明，“小学”是研究“经学”的基础，因此，古人将“小学”看作经学的附庸，故附于经部。 “小学”，本为周代小学生所入学校之名，因小学所讲授内容有文字的形、义、音等，到了汉朝就以小学为文字训诂学的专称。《汉书·艺文志》所收小学书籍也都是字书、训诂一类。隋唐以后，小学类的书籍又分为文字学、训诂学、音韵学三类。清代末年学者章太炎改“小学”为“语言文字学”，沿用至今。 小学”是研究“经书”乃至整个古典文献的基础学科 。由汉到清代、近代，学者们都曾致力于“小学”的研究，在此基础上再对有关学科作深入探讨。有了“小学”根底，可无师自通各类文献。 “小学”基本书目: a、训诂学 《尔雅》，最早的一部训诂专书。 《广雅疏证》(魏张揖撰，清 王念孙疏证) 《小尔雅》(