华侨史 第一章导论.docVIP

第一章 导 论（同学复习资料） 一、世界华人社会是一门科学，具有重要学术地位和意义 世界华人社会是关于华侨华人的一个特定方面的学术领域，是华侨学的一个分支。它有自己特有的研究对象和研究方向，就是纵横结合以“纵”为主研究华侨华人的各个侧面。 它也是一门新兴的学科，它有许多问题尚不很确定。 意义：华人是中华民族在海外的一个部分（是中国本土之外的中国人），这部分人是一个巨大的群体、具有巨大能量的群体；是一个具有重要地位、重要作用、与本土中国人相比又是具有特殊性的群体：在海外、异国，生活在人家国度里；与国际接轨、融合；信息多；非常艰难，爱国之心强烈等。 现在侨务干部，第一，提高自身素质，素质更全面，有一种优势，在一定情况下会得到发挥。第二，增强爱国主义和全球化意识。第三，增强改革开放意识。增强使命感、责任感。 尽可能多地阅读论文、资料；A、杂志。《华侨华人历史研究》（中国华侨华人历史研究所）、《华侨华人资料》（中国华侨历史学会）、《桂侨刊》；广东侨联《侨史学报》；国务院侨办《侨务工作研究》（1985年）；广东华侨历史学会《华侨与华人》；厦门大学《南洋问题研究》等。 利用假期，进行多种形式的实际调查，浙江着重了解温州、青田、宁波等地的侨情。 二、华侨问题的实质 1．华侨问题是殖民问题。 梁启超《中国殖民八大伟人传》，胡绍民《中国殖民十六伟人传》，李长傅《中国殖民史》。他们没有把专事侵略扩张的殖民主义国家和备受外国欺凌压迫的旧中国加以区别；没有把为加强统治、压迫、奴役而移民和为生计所迫而向外逃亡，或者被诱拐俘掠出境加以区别；没有把占据优越地位对殖民地恣意剥削掠夺以自肥和在当地惨遭无止境的歧视、排斥、压迫、驱逐甚至大规模屠杀加以区别。他们不知道西方国家殖民都是以国家的实力为后盾，得到过国家最大的帮助和支持；而华侨出国一向都被封建王朝看出“背弃祖宗庐墓”、“自外圣化”的“莠民”而遭到明令禁止。这种错误观点，在国内已没有市场，但在国家却始终被当作“排华”的借口，战前且不论，战后所谓“共产主义侵略”、“新黄祸论”，无一不是针对华侨而言。 2．华侨问题是移民问题。 这个说法比较流行。但是（1）移民情况不一。（有和平、战争移民；集团、分散移民；自愿或被迫移民；殖民性质或非殖民地性质移民；依靠国家力量或不依靠国家力量移民。）（2）移民出国后居住时间。（短期逗留数截即归或长期居留数代、十数代不返；仍旧保留中国国籍或取得当地国籍；有与本族妇女结婚或与当地妇女成婚者；严格保持中国传统生活习惯者或遵从当地风俗习惯者。（3）移民还有时代之分。（古代与近现代之分；远古时代中国移民到越南、朝鲜、日本，早已与当地民族相融合而不可辩认，恐怕已不能看作华侨了，只有在近现代移出国外、尚有中国血统可以辩认者才可以算华侨。 3．华侨问题是国籍问题（近20、30年在国内兴起的一种说法）。 1955年中国与印尼签订的双重国籍条约：只有具有中华人民共和国国籍的人才算华侨，才有资格取得中国政府的保护；已取得当地国籍的人就不是华侨，而是华人，就没有资格取得中国政府的保护，否则就是干涉外国内政，从而引起外国的“敏感”或异议。如果丧失了中国国籍就和祖国一刀两断，什么关系都没有，事实却不是这样。 华侨与国籍的关系，必须先有华侨后有华侨的国籍。华侨是客观存在的实体，国籍有可变性，不是实质本质的，即使加入外籍，民族性未必立即改变消失，有的华侨虽然加入外籍，但仍然向往祖国，热爱祖国（陈嘉庚、杨振宁、李政道等）。他们并没有引起所在国的“敏感”或异议。华侨尽管取得了所在国国籍，但仍然是一个“华人”，中华民族的身份并没有改变，在其正当权益受到损害时，本人可以据理力争，祖国同胞也该加以声援。近来有的国家限制重重，手续繁琐，有人申请了好多年仍然得不到国籍；有些国家，即使取得了国籍，仍然是“二等公民”，甚至在居住过好多代后，仍然逃不了被驱逐、被屠杀的命运。 4．华侨问题是亲戚关系问题（周恩来）。 这比把华侨看作外国人的观点前进了一步，但不能准确地指出华侨问题的实质。古代“亲指族内，戚指族外”，今则专称族外亲属为亲戚，旧律的亲属为宗亲、夫妻、外亲及妻亲四类，亲指血亲而言，范围是很狭窄的。华侨出国，单靠亲戚关系是远远不够的。起码要同姓，在国外就聚合为宗亲会或同姓会；称大一点则为同同乡，由乡而县而府而省，从血缘基础发展为地缘基础，在国外就聚合为各种会馆或同乡会；更大则为同胞，已含有近现代国家的意识。所有这些都含有时代的意义，亲戚是最古老的一种，不足以代表华侨的全貌，在国际法上也不能因亲戚而提出抗议或交涉。亲戚关系，仅是一种关系，它不具有政治、法律意义，海外中国人可以自由选择他的国籍，亲戚关系不能作为确认中国公民、履行法律的依据 5．华侨问题是民族问题。（陈碧笙） 中华民族约