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经济学说史 第一章 古希腊、罗马和西欧中世纪的经济思想 色诺芬雅典富人家庭；古希腊哲学家、历史学家。政治主张拥护斯巴达贵族寡头政治，反对雅典民主政治。《经济论》：1最早使用“经济”，原意为“家庭管理” 。2财富与使用价值：“财产管理是一门学问的名称；这种学问好像是人们能够用以增加财产的；财产似乎就等于一个人的所有物；我们还说财产是对于维持生活有用的东西，也弄清有用的东西乃是所有那些我们懂得怎样使用的东西。” 3分工：“我们认为我们不可能学会所有的科学；我同意我们的国家厌弃那些所谓粗俗的技艺”；4农业：“靠农业谋生乃是最光荣、最好和最愉快的事情”；“农业是一种非常高雅可爱的技艺”；会管理庄园的主人“身上有一点儿国王般的味道”。5家政管理：妻子、管家、农业技艺流程《雅典的收入——增加雅典国家收入的方法》讨论国家财政问题：1国家收入来源于：“第一，（土地本身的）自然惠赐再加上：第二，对侨居雅典的外国人的利益予以照顾；”给予侨居者某些国民待遇以增强其对雅典的归属感。2“授予商人特权，以及增加贸易可能得到的利益”。3“如果他们拥有的白银太多，他们就把它储藏起来，他们喜欢储藏白银不亚于他们喜欢使用白银。当社会繁荣时，白银的用途是很大的。”4必须和平才能保持和增加收入。5祈求神助和神的保护。《居鲁士的教育》对农业和分工有更详细和精辟的解释.小结色诺芬揭示了农业是国民经济发展的基础，这一思想在当时是与奴隶制社会自然经济的客观条件及奴隶制国家的自由平民崇尚武功，保卫祖国的要求相联系的。柏拉图古希腊哲学家、伦理学家和政治家；出身于雅典贵族家庭，是苏格拉底的学生，曾创办“阿卡德弥亚”哲学学园。政治主张拥护贵族专政，反对雅典民主制。《理想国》1背景：财富和贫困；被分为两个部分，它们之间严重对立。2理想国设计：执政的哲学家 -战士 -农民、手工业者和商人 -（以上阶层为自由民或公民）奴隶只是会说话的工具 经济观点1以分工为理论基础：没有人能够自给自足，但却有很多欲求；一个人只干那一项适合自己的性格的行当，2分工的天然性：3正义原则：“当国内的三个阶层，各尽其职的时候，那个国家就是符合正义的。”4奴隶主的共产主义：“除了生活必需品之外，他们谁都不许拥有自己的财产。只从公民那里拿到刚够他一年花销的报酬。”5财产和家庭的共有使他们更像真正的保护者，会为共同的目标而努力。6原则中两性中最优秀者应尽可能多的结合，反之亦反；群体要保持一流状态。７这些属性一般来说又将遗传给子孙后代。他们所要小心捍卫的就是种族的纯正。８货币：为交换服务，可以作为价值尺度和流通手段；反对把货币作为贮藏手段。亚里士多德古希腊哲学家、思想家；出生于希腊殖民地色雷斯，父亲是马其顿国王的御医；逍遥学派创始人；创立逍遥学派，古希腊集大成的思想家。《政治论》：代表中等奴隶主阶级，希望实行有限的奴隶主阶级的民主政体。城邦的产生与性质１共同体２家庭：“必定存在着这样的结合体，他们一旦相互分离便不可能存在。”“家庭是为了满足人们日常生活需要自然形成的共同体。”３村落：“村落最自然的形式是由家庭繁衍而来。”“当多个家庭为着比生活必需品更多的东西而联合起来时村落便产生了。”４城邦：“当多个村落为了满足生活需要，以及为了生活得更美好结合成一个完全的共同体，大到足以自足或近于自足时，城邦就产生了。”“城邦是自然的产物，人天生是一种政治动物，在本性上而非偶然地脱离城邦的人，他要么是一位超人，要么是一个鄙夫。”“终极因和目的是至善，自足便是目的和至善。”５人与城邦：“不能在社会中生存的东西或因为自足而无此需要的东西，就不是城邦的一个部分，它要么是只禽兽，要么是个神，人类天生就注入了社会本能，最先缔造城邦的人乃是给人们最大恩泽的人。”家庭管理的主奴关系１家庭与城邦２家庭管理的要务：家庭中最首要和最基本的部分是主奴、夫妻和父子。还有一种要素，即所谓的致富术。３奴隶及其本性４自然统治与被统治：统治与被统治不仅必需而且有益。一部分人天生就注定治于人，一部分人则注定治人。５奴隶制度的自然性家庭管理与致富术１自然的谋生手段２获取的技术３货币与商业４商业的自然属性５两种致富术致富术总结：“两种致富方法，一种为家务管理的一个部分，另一种是零售贸易；前者是必须的、体面的，而后者的不自然以及从他人取利的方式应受到指责。最可恶的是高利贷，它是用金钱本身牟取暴利，而不是通过金钱的自然目的来获利。金钱本来是用来交换而非增加利息。利息意味着以钱生钱，指钱的繁殖，子钱类似于母钱。在所有致富术中高利贷最违背自然。”家庭管理的其他两种关系与一般论述１夫妻关系与父子关系：２统治与被统治的一般性：《伦理学》不同商品可以发生交换是它们之间具有等一性，货币使商品成为同类或相等的。受当时历史条件和奴隶主立场限制，亚里士多德未能发现使商品能还原为等一性的是生产