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我名君字偶相同 　　近代四大词家中，唯一能画画的郑文焯为“礼堂道兄”所画的《祭碑图》，图中那个瘦高的布衣文人，就是与我同名的“礼堂”：近代的海上名士褚德彝。 　　 　　台北夏天的雨，总是无法捉摸的，淅沥声中就是一整天。在南港山居的单调生活中，周末遇到雨天，总令人感到郁闷，从窗台上遥望到101大厦的灯光，心里想，还是进城去走一趟吧。 　　从南港的中研院到市中心，得花上差不多一个小时的路程，坐上公车，还要转捷运，才能坐到师大。师大是我所喜爱的一个街区，马路两侧红砖校园中，夹杂着旧书店，书画店，还有美味的小吃店，足可以消磨一个下午。 　　不觉又走到旧香居的门前，这是台北读书人中小有名气的一家旧书店，老板姓吴，卖了多年的旧书，也积存了不少的老主顾和老掌故。店堂中掌柜的是他的女儿，高挑而白皙，映衬着满屋的旧香，倒增添了几分淘书的乐趣。 　　看完了一楼的几个架子，没什么新的收获，老吴指着地窖的入口：“到下面坐坐去。” 　　旧香居的地窖，不对一般的顾客开放，只是有时搞些展览之类才供相熟的顾客去聚会一下。既然老吴如此殷勤招呼，也就下去随喜一番。 　　地窖的墙上，挂着江标为徐乃昌所写的积学斋“匾额”，平添了几分古雅的情趣，在匾额的一旁，挂着一副镜框，那是一幅水墨的书斋图，加上旁边的题跋，灯光比较昏暗，我却看到画的上款是“礼堂”先生，心里怦然一动：这个可以拿到下面去看看么? 　　 　　我们两个人合力将镜框拿下来，放到地窖的桌上，拭去玻璃上的尘埃，可以看到，这是一幅郑文焯所作的书斋图，还有旁边的题跋六则，虽然被岁月磨蚀了不少，但是仍然衬出浓馥的书香。 　　“你要的话，就算十万好了。”老吴说了一句。 　　十万对于我的客居行囊来说，是一个无法承担的数字，将镜框挂回原处，我离开了旧香居。在接下来的日子里，接触到台湾的一些旧书发烧友，原来他们几乎都见过这画，据说也有人还价到8、9万的，老吴都不肯卖。 　　接下来的两个礼拜，阖上眼睛，那“礼堂”两个字的上款总是挥之不去，终于有一天早上醒来，自己下了决心，还是买吧。 　　行囊中当然是没有这个钱，老吴刚好要到香港去，他帮我把画带到了家人的手中，就这样，当我回到九龙山居的时候，《祭碑图》已经静静的等候了我这个“礼堂”半个月了。 　　《祭碑图》原来是个手卷，老吴为了方便摆放，将他裱成了镜片，画的中心，是郑文焯的水墨小景：水阁之中，一个布衣文士，正焚着香案，对着满屋的碑帖，拱手膜拜。后面的书架上，摆满了布函古书，还有画案上，供着梅花和古瓷。窗外是一潭清池，水边长着修竹和松柏。题款写着：祭碑图，光绪著雍之年季夏，为礼堂贤兄有道写，叔问郑文焯时在沽上。 　　图中那个瘦高的布衣文人，就是与我同名的“礼堂”：近代的海上名士褚德彝。 　　褚德彝(1871―1942)原名德仪，避宣统讳更名德彝，字松窗、守隅等，号礼堂，又作里堂，别号汉威、舟枕山民等，浙江余杭人。他的篆刻和古物鉴赏，在晚清民初时代赫赫有名，据说大鉴藏家庞菜臣家里的许多古画，都是他掌眼收回来的。他又精于金石之学，所藏碑帖拓本极富，郑文焯所画的，就是他在书斋中焚香祭拜碑帖的景象。郑文焯是近代四大词学家中，唯一能画画的一个，而且他的画笔，具有词人的蕴藉和风雅，配以“祭碑”这样特殊的含义，无疑增加了画卷的古雅气息。 　　画卷的上方，有三位晚清名士的题跋，上款都是“礼堂”，可见是褚德彝请他们所题的，最早的一则，是谭献的两首五言古风： 　　骨董非吾事，搜岩乐访碑。可求经史阙，如接汉唐时。俎豆贞奇寿。装褫寄远思。祭书循旧例，万卷手同胝。 　　翠墨染彬鳞，萧斋友古人。吉金尊礼器，片石集贤宾。先辈留精拓，名山又贡新。心香拈一瓣，文字契天真。礼堂世讲属题，复堂谭仪。 　　下面钤有白文的“复翁”小印。 　　谭仪就是后来闻名的词学家谭献，和褚礼堂是同乡，也和褚礼堂一样，后人由于宣统的名讳，把“仪”字改成了谭献。他所篡集的《箧中词》是词学史上的名作。谭的手迹，非常罕见，这则题诗没有收录在他的文集中，从字迹上看，苍老离披，无疑是最晚年的手笔。由郑文焯的题款可知，画作于光绪著雍(即庚子，1900)年，一年以后，谭献就过世了。 　　第二则题诗，是三首七言绝句： 　　雁塔澄泥礼器工，寻常笔格见家风。更携石墨分蝉翼，奴视千峰百岁翁。 　　断崖破冢秘贞珉，著录丛残事绝伦。捃摘羲娥欧赵外，靖康遗碣最清新(君藏曹辅碑为海内孤本) 　　剪取剡溪一束藤，相期郑老写岐?颉Ｃ髑眭砭戏俏崾拢?来共山人与野僧。(阆仙祭诗，朱山人野云有祭砚图，同一风趣)礼堂仁兄姻大人属题，金蓉镜记。 　　金蓉镜(1855―1929)，字学范，号殿臣，又作甸丞，晚号香严居士。浙江嘉兴人，光绪十五年(1889)进士。历宫湖南郴州、靖州、直隶州知州、永州府知县等。诗文皆渊雅。喜画山水，简略