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心怀敬畏话“国学”(上) 　　近几年, 对许多同学来说“国学”这个词是再熟悉不过了,有一些同学甚至还在问:“国学”是不是一门新学科?不,不是的。“国学”是已伴随中华民族走过了几千年历程的人类智慧。“国学”一词早在你我出生前的3000多年前就有了,只是那时的含义不像今天这样深刻。近段时间,有不少读者来信,想让我们谈一谈“国学”,这真是给我们出了一个难题,因为,“国学”是一个很大很大很大的范畴和理论体系,博大精深,意境高远,一些学者皓首穷经一辈子也仅仅是取了一瓢水。我对“国学”充满敬畏,所以,对于一个仅靠写写画画改改错别字为生的我来说,是不敢妄谈“国学”的,为此,我们特别邀请广东文艺职业学院的曹雨老师共同开办了“国学箴言”栏目。这个栏目在内容上不讲高深的哲理和恒远的史记,仅是从“国学”的经典中择选一些警言名句,注明出处,加以注释,译为白话,讲明事理,同时,选取一些智慧典故,再出一些思考题,以一种浅显易懂的方式,帮助同学们品读经典,加深理解,以期从中能有所思有所悟,增加对中国传统文化的认识和热爱。在此,我只讲一些有关“国学”的基本常识。 　　 　　“国学”一词讲的是什么? 　　 　　关于“国学”的定义,到目前为止,学术界还没有一个统一明确的界定,名家众说纷纭,莫衷一是。我在这里按约定俗成的说法来谈,即“国学”是指中国故有的学术,是参照西方学术,对以儒学为主干,包括儒、道、佛及各家学派的中国传统文化进行研究和阐释的学问。季羡林先生说得更简明:“什么是‘国学’呢?简单地说,‘国’就是中国,‘国学’就是中国的学问,传统文化就是国学。” 　　我们先从“国学”一词的来历讲起。“国学”一词,古已有之。例如,《周礼?春官?乐师》里有“乐师掌国学之政,以教国子小舞”的记载。原意是指古代中央政府最高学府和官府名,用现在的话来讲,就是由国家办的国家级的贵族学校。“国学”在不同的朝代名称也不同。晋武帝时始立“国子学”;北齐改名为“国子寺”;隋文帝时改为“国子监”,唐沿袭隋代制度亦称“国子监”,下设国子、太学、四门、律算、书等六学,各学皆立博士,设祭酒一员,掌管监学之政,并为皇太子讲经。宋、辽、明、清四代也多称为“国子监”,不仅为国家最高学府,同时也总管全国教育的行政职能。 　　“国学”一词内容和范畴的嬗变始于近代西学东渐文化转型的历史时期,兴起于20世纪初,大致分为三个阶段。第一阶段是在19世纪末至20世纪初。当时国难当头,民族危亡,一些爱国人士认为,西方帝国主义老谋深算,欲亡一国,先亡其学,让你的人民不知道有其民族文化。正是从这个角度出发,他们重新提出了“国学”。其中国粹派学者邓实在1906年撰文说:“国学者何?一国所有之学也。有地而人生其上,因以成国焉,有其国者有其学。学也者,学其一国之学以为国用,而自治其一国也。”他的“国学”概念很广泛,主要强调了“国学”的经世致用性,目的是为了激励大家的爱国热情。晚清的“国学”概念,有一种很明显的救亡意识,通过捍卫“国学”、保存“国学”来救亡救国。第二个阶段是在辛亥革命以后到新文化运动时期。这个时期“国学”作为中国传统文化仍吸引着社会的关注,西学东渐,东西文化的冲撞,直接涉及“国学”的基本价值观、基本理念和基本学术倾向等问题。这个阶段的“国学”观念主要是文化意义,不是政治意义,是从文化的角度批判旧文化,从而想发展现代中国的文化。第三个阶段是在1920年以后。这一时期“国学”的概念就变得越来越成为一个学术概念了,变成了“整理国故”。 “国故”,指的是中国古代的学术思想和中国民族过去的历史,研究这些学术学问的就叫“国故学”。当时新文化运动的领袖胡适把“国故学”缩写、简称、省称为“国学”,此后,相继成立了北京大学等许多的“国学”研究组织和教学机构。 　　 　　“国学”的概念是什么? 　　 　　“国学”的概念从历史上看可以分三种。第一种,“国学”就是中国固有的学术,这是流行最广的“国学”定义。第二种,把“国学”当做传统文化。“传统文化”的意义就比较广了,它不仅是学术形态的文化,还包括民俗文化及其他各种层次的文化。第三种,“国学”是一个研究体系,或者一个学术体系。这个体系不是一个过去的体系,而是我们现在研究它的体系。这就是说“国学” 是研究过去历史文化的学问。所谓过去历史文化的学问,不是指古人对过去的研究,而特指近人近代对过去历史文化的一种研究。对象是过去的东西,即过去的历史文化,“国学”就是在今人和过去的历史文化之间形成的一种学术研究的关系。它强调的是研究者在借鉴西方先进科学方法的基础上,去研究过去的东西。“国学”不是研究某个特定领域特定对象的具体学科,而是一个涵盖了中华传统文化典籍和思想的学科体系,一个不同于现代学科的传统学科体系。“国学”可以归结为一种文化精神,这种文化精神实际上是一种生活方式,