熏炉里飘出的千年余香.docVIP

熏炉里飘出的千年余香 　　熏炉是家庭常用之物，一般用作熏香用。中国古代很早就开始使用，秦汉时期较为常见，东汉时期特别流行，一般家庭都使用陶制的熏炉。熏炉的整体造型较为一致，有炉盖，有炉盘，有底座；盖上有出烟的小孔，有的炉盘上也有出烟的小孔；早期的炉盘、底座的形态和豆(豆是古代盛莱盘子)一样，稍晚的时候有的底座部分变成承盘。另外有一种博山炉，是熏炉的一种，因为炉盖上雕塑成群山的样子，故称为“博山炉”。那么熏炉是如何使用的呢? “朱火燃其中，青烟扬起间”，正是熏炉使用的形象写照，即将正在燃烧的香料放在炉中，香气就从盖上的炉孔中弥散出来。看来，熏炉里的香是需要烧的。熏炉里燃烧的是一种植物，当时人称之为“薰”，“薰者，烧取其烟以为香也。”所以熏炉又称为香炉。当然，和现代人们所说的供神拜佛用的香炉不一样。汉代的熏炉主要用于净化居室内的空气，如汉代诗文中有“芳香去垢秽，素琴有清声”，这里所说的“芳香”就是指熏炉中薰出来的香气。 　　在山东临淄出土了两件珍贵的汉代鎏金铜熏炉，为豆形，有弧顶形盖，盖上透雕两条首尾相互衔咬的龙纹，透雕形成许多不规则的炉孔，香气就从这些炉孔中散出。乍一看，这两件熏炉在形状上和同时期的其他普通熏炉没有多大区别，但这两件熏炉通体鎏金，就显示出与众不同来了。在今天的人们眼里是件宝贝，在汉代同样是稀世珍品。中国古代虽然很早就开始使用黄金，但一直到汉代，黄金的存量非常少，因此十分珍贵，也成为等级和身份的标志，一般只有王侯贵族使用黄金饰品。鎏金是一种工艺，即将金粉和水银混合成浆或溶液，涂于器物表面，然后加热烘烤，水银就会蒸发，金粉留在了器物表面，这样就成了鎏金器。鎏金器虽不比纯金器珍贵，但同样是身份等级的标志，文献上就记载说王侯的车需要“金涂五末”，指的是将王侯乘坐的车的一些附件做成鎏金器，以彰显王侯的尊贵。上面提到的鎏金铜熏炉出自西汉齐王陵墓的陪葬坑中，应该是齐王生前使用的实用品。齐王是西汉时期分封在山东的诸侯王，这时期齐国的实力十分强大，齐国都城临淄的经济实力甚至超过了皇都所在地长安，这从齐王家小小的一件日用器物也可窥见一斑。 　　熏炉虽说是日常生活用品，但贵族之家为了追求熏炉的外观装饰，将之当作工艺品或珍玩，于是不惜工本制作。上述齐王陵墓出土的鎏金熏炉就是一例。另外，全国各地还发现一些做工昂贵的熏炉。如陕西兴平汉武帝茂陵陪葬墓中出土的一件竹节状熏炉，炉盖和炉柄上雕塑龙纹，且龙纹鎏金，柄部高挑，整器高58厘米，外观蔚然大方。河北满城中山王墓出土的一件博山炉，以错金银工艺取胜，炉盖上的博山多达六七重，群山之间雕刻人物树木走兽，整件器物华美精致而别有情趣。这些金银装饰的熏炉，非寻常人家可以使用。不仅因为花费很高，而且只能是能工巧匠才可以做成。当时人就曾感叹：“谁能为此器，公输与鲁班”。尽管如此，熏炉毕竟是实用器，一般人家只求简单实用，多以陶制成，陶熏炉多朴实无华，少有精细的做工和装饰。 　　熏炉除了用作熏香，还可以去虱灭蚊，文献上曾记载说，将衣服放在熏笼上，虱子会从衣服上统统掉下来。熏香还有消困解乏的功效。熏炉在汉代风行，特别是博山炉，可能也与汉代人信仰神仙的思想有关，从熏炉中袅袅飘出的烟气与想象神仙世界中的云气十分相似，事实上，到东汉以后，博山炉就成为人们求仙的一件道具。 　　南北朝时期开始普遍烧制瓷器，因此也发现了一些瓷熏炉，形态大体和汉代熏炉相似。此后熏炉较为少见，可能以别的形式替代了。西安何家村出土了一件唐代球形的银香囊，尺寸不大，直径仅有4.5厘米。但这件香囊和熏炉使用方法不太一样，其上有一根链条，是悬挂在衣物上的。也就是说，香囊是随身携带的，仅仅是个人用品，而熏炉是家庭用品。香囊内部结构似陀螺，在晃动的时候，可以保持平衡，这样香草就不会掉出来。文献中也记载过唐代杨贵妃的香囊，大概这件银香囊可与之相媲美吧。 　　 　　(责编：石　晓) 　　 　　读者飞鸿 　　 　　对《收藏界》的建议 　　我是贵刊的忠实读者，对贵刊有了深厚感情，希望《收藏界》越办越红火。建议《收藏界》再设置一项栏目，让读者、作者、藏者都能参与进来，既是读者，又是作者，还是鉴赏家。这样，会使《收藏界》队伍一天比一天壮大，读者一年比一年增多。凡是订阅《收藏界》的人，他都或多或少有些藏品，都是热爱收藏事业的，但不一定能认识自己的藏品，都想从杂志上学习点知识，对藏品有更进一步认识了解。这些人不一定有高深理论知识，长篇大论发表评论是少数，简单的鉴评几句还可能。增设这一栏目，是给有中低知识人说话机会。这个栏目可叫“亮宝评比台”，不管何人有宝，每次只亮一件宝物，只要自己认为是真品，本人就发表鉴评，同彩照同时刊登，人人都有鉴评的权力，谁要有同样藏品，可以再发表出去，让大家同时鉴赏、解析、辨别真伪，这样也让读者、作者、藏者成为一体了，藏界队伍