《看社戏》公开课PPT.ppt

看社戏;? 请不要相信我的美丽 也不要相信我的爱情 在涂满油彩的面容之下 我有的是颗戏子的心 所以，请千万不要 不要把我的悲伤当真 也别随着我的表演心碎 亲爱的朋友　今生今世 我只是个戏子 永远在别人的故事里 流着自己的泪;王英琦;文坛升起的武星——王英琦;1989年春，因其对文学的一份真诚，“一份生命投入”，作为河南作协专业作家的王英琦，搬至中原大地上远郊乡下（小刘村），过起了现代“女陶渊明”的生活。还给自己乡下的陋室起了个别号“蓬革堂”（“蓬革”古语指用树枝秫秸(shú jie)搭就的简屋陋室），又请人写了对联：“谈笑皆菜农，往来无文儒”，横批：“入乡随俗”，很有点自慰自娱的意思。三年后因生活变故返回江淮故里。王英琦在三年“体验生活”中，一连写出了《乡居琐记》《远郊不寂寞》《最原始的，也是最本质的》等诸多体味生活原色和本质的作品， 本文也是王英琦在小刘村写出一批具有“底层感”的散文之一，通过对自己在乡村看社戏的经历的记叙，表达了她对社会底层人民的理解和对文化人格自我完善的追求。;预习检测 给下列加点的字注音; ;总的来看，文章主要写了两个方面： 1、社戏 2、看戏的人和做戏的人 作者更感兴趣的是？; 这么简陋、寒碜，土掉牙的豫剧，能吸引作者、征服观众？; 1、“看社戏”，作者和周围观众表现得如何？在文中找出来。;;其他观众的表现： 第3节赶戏途中“四乡八村看戏的人流”； 第6节赶到时“锣鼓喧天，观者如墙” 第13节“台下的观众却并不理会什么兰花指。他们全部的审美情趣审美热忱都集中在戏情上热闹上，集中在花花绿绿的行头和唱文工武功上。尤其是那个身怀绝技的武丑……简直疯狂了台下的每一个人，笑破了清寂初寒的深秋之夜。” 第14节次日，“太阳还悬在西天沉着地燃烧，便已有前村后队的人，不绝地去赶戏了。” 第38节“但见风雨无阻戏场又是黑压压地坐满了人。一村演戏，众村皆至”；看戏时“他们那大仰脖、圆瞪眼，全副投入的样子”;;2、对于看戏，“我”和周围的观众都很热情，但关注点有所不同，两者的需求也有所不同，作者这样对比意在说明什么？ ;明确：和我这样一个审美需求趋向完美的观众相比，意在说明观众对社戏这种俚俗艺术表现出淳朴的审美需求以及对文化生活的渴求。;3、乡下人为什么有这么大的戏瘾？作者是怎么理解的？在文中找出来加以分析。; 从文章中大量描写乡下人赶戏、看戏的场景来看，作者看到了乡下人看戏的热情之高、戏瘾之大，也看到了底层人民对文化给养和精神升华的渴求。;（1）不囿陈法、兼收并蓄（第17节） （2）迎合自己的衣食父母;二：讨论做戏的人——乡间伶人;第一组片段： 片段一（12节）：那武丑刚才指鼻大骂老生时，兰花指过于粗大了，实在少点美感。……几乎所有旦角的手，莫不都粗大得有如半个蒲扇，尤其是云起手来，真能遮住半个天。 片段二（19节）：猫儿脸姑娘……那脖子上、耳根后，粗糙的皮肤，积年的老垢，全看个一清二白，说她两个月没洗澡，未必十分地错。再细看那粉墨上妆的家伙，连伪造的都不如。尤其是那胭脂，很像是廉价的广告颜色。见那猫儿脸姑娘毫无忌惮地往脸上抹;片段三（21节）：这是一个自发性的农村业余梆子戏剧团，哪儿有庙会往哪儿赶，东食西宿，四乡为家，有时连唱一个月也不下来。 片段四（25节）：逗笑间，我才注意到后台的另一端，支着个硕大无比的锅，锅边放着一案面条和青菜。 片段五（28节）：顺他的小手指望去，果然见那边石头上坐着一青衣少妇，正在奶孩子……平时挣的钱，除了补贴家中二老，还要抚养儿子。;明确：猫儿脸姑娘那粗大的兰花指、粗糙的皮肤、积年的老垢、劣质的粉墨，青衣少妇不幸的遭遇，还有她怀中那又黄又瘦、蔫蔫的仅仅六个月大的孩子，这一个个镜头，具体地反映了伶人们辛酸艰难生活。为了艺术也为了生活，连洗澡这样的小事都变得那么困难、连吃顿像样的饭这样平常之事都那么奢侈，甚至连孩子也要跟着承受这份生活的艰辛，伶人们的生活何等的艰难！;第二组片段： 片段一（11节）：“那武丑的翻筋斗，却每令我心悸发怵……却也是能贴台边稳稳地刹住，险伶伶地看似要掉，就是掉不下来” 片段二（12节）：“但见她（武旦）翻过青龙战袍，耍了一阵大刀后，竟直逼老生大骂而去。老生被骂得连连败退，无以招架，终于逃向后台去” 片段三（13节）：“尤其是那个身怀绝技的武丑，收场大吉时一气翻了三十八个筋斗，简直疯狂了台下的每一个人……” 片段四（16节）：“姑且不论戏码怎生地瞎编乱造，台上的老包却唱得十二分地卖力，血气沸腾，声贯丹田，包括那一招一式都功夫极深，成熟到家。” 片段五（19节）：“其时只见伶人们有的在练拳脚，有的在念台词”;;3、在物质文明飞速发展的今天，我们看到，在物质利益的驱动下，有了太多的假：明星假唱、足球假球、药品假药……人格和灵魂在利益面前化为乌有。相对于吃着面条