走出男人背后的女人中国妇女儿童博物馆.docVIP

走出男人背后的女人中国妇女儿童博物馆 　　博物馆简介 　　在东长安街北侧，全国妇联的后身，能看见一座以白色为基调的建筑，建筑顶部的波浪曲线型轮廓，如同妇女柔媚的身姿，配合圆形的万花筒，抽象的表现了母亲怀抱孩子的形象。这里就是以收藏、展?[和研究妇女儿童类文物，促进妇女儿童事业发展和为广大妇女儿童服务为主旨的博物馆――中国妇女儿童博物馆。 　　博物馆工作人员介绍，博物馆分为妇女馆和儿童馆两个部分，设6个基本陈列和5个专题展览，涉及政治、经济、文化、教育、科技、卫生、体育、艺术等多个领域。各项展陈，从不同侧面反映了各个历史时期妇女儿童的生存状态、地位变化、杰出人物和社会贡献，构成一幅纵贯五千年历史的妇女儿童社会和家庭生活画卷。目前，博物馆已收藏各类藏品近3万件，展出大量与妇女儿童生产生活有关、最具妇女儿童特色的实物、图片、文化艺术作品。 　　中国妇女儿童博物馆是研究过去、把握今天、探索妇女儿童事业发展未来的资料库，很多专业人士和研究学者，可以从中国妇女儿童博物馆和妇女儿童的角度，得到新的启示、获得新的发现。 　　女人为何为难女人 　　在中国古代传统社会里，所谓“好女人”，首先会想到“三从四德”、“从一而终”之类的要求。工作人员介绍说，在三层古代妇女馆的展品中，有一件双面木板漆绘《北魏列女古贤图》屏风复制品，图上画的都是古代女性道德模范。其中有一位是汉成帝的宠妃，班婕妤。她曾提出过男女有别，不能与皇帝坐同一辆车。而几十年后，她的侄女班昭，同时也是汉代著名史学家班超的妹妹，晚年时，担心家中女子们正当出嫁年龄，不懂妇女礼仪，令未来的夫家失面子，于闲暇时作《女诫》七章。提倡妇女要有“三从之道”和“四德之仪”，其女性观强调男尊女卑和顺从。 　　所谓“三从”是指未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子。说明古代女人很没有地位，一辈子都是男人的附属品。所谓“四德”则是指妇德、妇言、妇容、妇功，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后“言”，要有知识修养，言辞恰当，语言得体；其次是“容”，即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便；最后是“工”，即治家之道，包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等。班昭倡导的女性观念，成为了中国古代妇女的行为准则，《女诫》作为“女四书”之一，极大地禁锢了女性的思想和自由，影响了中国历史一千多年。到了明清时期，甚至出现了裹小脚，立贞洁牌坊等封建礼教。 　　古代妇女馆的展柜里，还有一件十分奇特的展品。这是一件清代南方等地流行的贞操带，如同内裤的样子，在腰间的部位用一把小锁锁住。贞操带是男性强迫女性对他恪守贞操的一种很残酷的手段，当丈夫离家出远门时，就会为妻子戴上贞操带，而打开贞操带的钥匙则由丈夫保管。而佩戴了贞操带之后，对于女子的生理卫生产生了巨大的损害，严重侵害了女子的身心健康。 　　男女平等写进法律 　　直至辛亥革命、天足运动、兴办女学等等，随着封建礼教被打破，各种女性刊物的发表，女性思潮的启蒙，走上政治舞台的女性越来越多，女性得到了更大的解放和长足的发展。新中国成立后，中国的广大女性才算是彻底解放了。 　　工作人员介绍，在当代妇女馆里，总结了新中国成立之后，女人翻身做了几件大事――参加选举、分得土地、扫除文盲，但最具有决定意义的还是1950年5月1日颁布的《中华人民共和国婚姻法》，这是新中国第一部法律条文。这部婚姻法第一条就明确规定：废除包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建主义婚姻制度。实行男女婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等、保护妇女和子女合法权益的新民主主义婚姻制度。 　　这些条文在如今听起来司空见惯，而在当时却引发了一场离婚潮。在古代，关于离婚有“七出”的规定。“七出”是春秋战国时期，儒家思想中对于婚姻的解除所作的习惯性规定。正式归入律法，是从唐代开始的。“七出”是指不顺父母，即妻子不孝顺丈夫的父母；无子，即妻子生不出子女来，理由是“绝世”；淫，指妻子与丈夫之外的男性发生性关系，理由是“乱族”；妒，指妻子好忌妒，理由是“乱家”；有恶疾，指妻子患了严重的疾病，理由是“不可共粢盛”，是指不能一起参与祭祀；口多言，指妻子太多话或说别人闲话，喜欢嚼口舌、说是非，影响家庭和睦，理由是“离亲”；窃盗，指妻子拥有自己的个人财产，即存有私房钱，理由是“反义”。 　　七出的内容大多是以夫家整体家庭家族的利益为考量，凡是因为妻子的行为或身体状况，不能符合于这个考量，夫家或丈夫就可以提出离婚，可以看为封建社会对妇女的一种压迫。末代皇妃文绣跟溥仪的离婚，应该算是当时很轰动的事情了，时称“刀妃革命”。到了新的婚姻法颁布，不少童养媳、老少配、买卖婚姻的妇女都借这个机会恢复了自由身。 　　妄自菲薄的古代闺秀 　　古代女子讲究琴棋书画，在五层女性艺术馆里收藏了不少古代女子的画作。工作人员说，在数千年的封建帝制中，女