网络文化冲击下开展大学生美育的必要性及策略马莎莎.docVIP

精品论文 参考文献 网络文化冲击下开展大学生美育的必要性及策略马莎莎 ◆ 马莎莎　上海政法学院　201701 　　摘　要：当前，高校思想政治教育工作在网络文化的冲击下身处困境。美育因其无功利性和情理交融的特点可以有效减少90后大学生的抵触心理，是高校思想政治教育工作的一大突破口。在新形势下，应当重视和加强美育学科建设，规避以往美育中出现的误区，通过一系列措施发挥美育在高校思政工作中应有的作用。 　　关键词：美育　高校思想政治教育　网络文化冲击 　　一、美育的概念 　　美育有广义和狭义之分。狭义的美育是通过艺术理论的学习和实践等提高学生的艺术感受力、鉴赏力和创造力，又称艺术教育。广义的美育，指审美教育，“是通过艺术等美感活动和审美方式来提高人的素质和修养，来转移人的心理气质，改变人的精神面貌，从而达到全面培养人的目的”，是促进学生认识世界、实现自身美化、塑造完美人格的重要途径。本文所讨论的是广义的美育。 　　美育的概念最早由席勒提出。他在《美育书简》中把培养什么样的人的问题作为美育的根本问题，深刻地阐述了美育的必要性和价值。他认为美育是人从自然人走向理性人的桥梁，是人在现代文明中异化的解药，是恢复“破坏了的我们天性中的完整性”的有效途径。 　　我国自古有美育传统，古代有“礼、乐 、射、御、书、数之六艺”，其中乐就是纯粹美育。美育的目的绝不仅限于培养学生个体对美的鉴赏力，而是要从生活的艺术这一高度去审视，使学生从内心唤起强烈的情感共鸣，感受趋于善，行为更符合规范，转他律为自律，成为品格完善的人。美育最大的特点就是在提高个体审美能力的同时，以激发感情、陶冶性情来感染人，使人自觉地做出道德行为。这不同于论理、说教等枯燥的传统德育方式。 　　二、目前我国大学美育现状及误区 　　美育从20世纪初期就开始受到我国教育界的重视，梁启超、蔡元培、朱光潜等大家都讨论过美育的作用。我国近现代美育思想奠基人蔡元培提出“以美育代替宗教”，美学家朱光潜先生则希望学生能够通过人生的艺术化来道德化和完满化。发展到现在，美育在高等教育中已有了相当的地位。1999年，教育部在《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》中明确提出：“美育不仅能陶冶情操、提高素养，而且有助于开发智力，对于促进学生全面发展具有不可替代的作用。”教育部《全国学校艺术教育发展规划（2000—2010年）》中强调：“切实加强学校美育工作，是当前全面推进素质教育、促进学生全面发展和健康成长的一项迫切任务。” 　　然而，在高校现行的教育机制下，美育并没有完全发挥出它应有的地位和作用。一方面，这是高校思想政治教育本身所处的困境所致；另一方面，无论是校方还是学生，都对美育的认识和实践存在一定的误区。 　　1.割裂思想政治教育和美育，将美育泛化为艺术教育 　　在当前的高校思想政治教育中，不少高校将美育与思想政治教育割裂开，认为美育不过是思想政治教育的补充环节，并将美育片面化地定义为艺术教育，为艺术而艺术，认为组织校园文化活动唱唱歌跳跳舞就是美育，开设几门以“术”为主的通识选修课如音乐赏析、电影欣赏、公关礼仪等就是美育。而美育并不仅仅是这些，不是简单的唱歌跳舞，不是学会弹琴吹笛，而是全面的人的教育。这些审美知识和技能的掌握并不能激荡人心，达成情感共鸣；更不可能带着美育的主客体超越现实功利性，达到全面的教育。这种强调掌握艺术技能的课程重视浅层审美知识的灌输，很容易“陷入过分注重知识的灌输和技能的训练, 忽视心灵的教化和人格的培养的误区”。 　　2.轻视美育，将美育流于形式 　　现行体制下，高校的各项评比都将科研成果、课题项目、学位点等作为办学的重中之重。再加上在教育产业化的大背景下，以市场为导向的就业像支隐形的指挥棒，影响着高校的专业设置和课程设置。大学成了市场经济的附属品，以往的象牙塔被社会上各种诱惑侵蚀，甚至有不少高校以就业率来定专业的去留。在这种情况下，德育得不到足够的重视，一些高校的美育课程和美育实践都流于形式，甚至部分高校对美育采取了彻底漠视的态度。 　　美育流于形式具体表现在： 　　（1）把美育理论课作为通识教育选修课，并没有当作公共必修课；且科目少，不能满足学生的需求。 　　（2）美育课程设置不规范，没有形成长期机制，缺乏相应的师资，具体开设哪门课，看专任教师的兴趣。 　　（3）美育理论课内容陈旧，授课方式陈旧死板，不能达到预期目的。 　　（4）美育理论课程表面化、肤浅化，传授知识的多，落实到育人方面的少。 　　（5）美育实践活动形式单一、内容肤浅，不能有效吸引学生参与，甚至引起了学生的逆反情绪。 　　（6）有的美育实践活动因缺少专业老师指导，被大众媚俗文化裹挟，完全背叛了美育的初衷，出现了庸俗倾向。 　　3.美育功利化 　　美育的根本目的在于培养出完全的人，克服异化，使人自觉地做出道德的