《臣辰盉》铭文研讨.pdf

士上器照片： 士上器：通高二二·六、宽二一厘米。一九二九年河南洛阳马坡出土。现藏于 美国华盛顿弗利尔美术馆(TheFreer of Gallery Art)。又名臣辰盎，侈口长颈，分 裆四柱足。盖上有半环钮，一侧有链条与錾相连。颈饰三列雷纹组成的兽面纹，盖 上及腹部饰曲折角兽面纹，除眉目之外，均用细雷纹组成，流管饰叶状兽体纹。錾 下有族名四字，盖内有铭五十字，记载周王在宗周举行同姓诸侯和会，五月辛酉日， 王命士上和史寅到成周殷见异姓诸侯，事毕，赏给士上香酒和贝币，士上用以铸造 祭祀亡父之器。(按：此处依照学界传统说法) 臣辰盂铭文拓片 (来自网络) 2 542l·2 士上卣 业 气 来自殷周金文集成》05421．2 一铭文内容如下(以郭沫若1931年在《燕京学报》第九期上发表的{：臣辰盍 考铭释》中的铭文隶定为基准)： 隹王大龠于宗周，造惋葬京年，在五月，既望辛酉，王令士上暨史寅碰于成 翻 周，璺百生豚，暨赏卣鬯贝。用作父癸(父癸合书)寅B谆彝。臣辰册翻(按：此字 唐兰先生隶为“先，见甲骨文编》1071“先刀字。加“先，铭文共50字) ●臣辰盎，也叫士上盍。又叫士上器，因同时同地出土之器三十多件，其中有 三件类型不一的铜器，铭文大致相同：称器，狭义而言，指这一组三件，而非一件。 参见彭裕商《西周青铜器年代综合研究》。(按：彭裕商之“同地出土之器三十多件 与陈梦家的说法抵牾。陈梦家之说参见本文附录一。) 西周疆域略圃 采自——北京大学考古文博学院、北京大学古代文明研究中心编：《吉金铸国史 ——周原出土西周青铜器精粹》，北京，文物出版社2002年版，第310页。 4 摘要 中文摘要 《臣辰盂铭文研究》在前辈研究、探索的基础上，对以下若干字(参见下 表)的隶定提出自己的看法，其中有些是对其考释提出自己的看法。序号(1)应 当是誓造，释为“进，与传世文献中的“降”相对。序号(2)应当是翟或者乍宛， 祭祀名，铭文中用为动词。序号(3)隶定为国。礼记·王制》郑注：“馘或为国。 序号(3)之字应当与“馘有关。吕忱之《字林》认为馘与城有别。“京”，《说 文解字》谓“人所为绝高丘也。可见，“京’’在汉人眼里为高大建筑。笔者继承 杨希枚之说，认为“京”为献俘礼之后，陈列(或者说悬挂、或者说存放)战争 中所获馘(头颅)之建筑。“国京一即属于宗周如此功能之地方，乃某一集团(具 体到本铭，当为灭商之联盟，后演化为西周)之灵魂所在。其地理位置在“镐 东，毗邻辟雍。序号(4)当隶定为“矢”，假借为“佚’’。铭文中之史佚即文献之 史佚。序号(7)当为“止’’，“趾之本字。“百趾豚反映了用猪足数目来计数 之习俗。序号(8)应为去势之猪，用于祭祀祖先。序号(6)之字应为一种乐器， 在祭祖时演奏之主要乐器，或者说乐队乃至祭祀仪式以此乐器为信号来决定进退、 升降。此字之上部“玉，当作为助音器使用。序号(5)，非指“殷见，而是按 ‘殷礼来行祭祀之义。在此基础