中古西欧日耳曼人财产观初探.PDF

2011 年第08 期 历史教学 总第621 期 No.08,2011 History Teaching Sum No．621 中古西欧日耳曼人财产观初探 赵文君 （东北师范大学世界中古史研究所，吉林长春130024；天津师范大学历史文化学院，天津300387） [摘 要] 日耳曼与中古西欧文明密不可分，对中古西欧私人财产权利观念的形成产生了重要的影响。 它虽然没有产生完全意义上的私人财产权利观念，但在中世纪封建主义的招牌下仍然不断发展，形成了一 个重视个人“事实上占有”、双重所有权并存的财产观念体系。本文从《日耳曼尼亚志》反映的传统财产观念 的展开分析，对中古西欧日耳曼“蛮族”法典保护个人财产权利的原则进行了初步考察，以理清日耳曼传统 与近代私人财产权观念上的精神联系。 [关键词] 中古西欧，日耳曼人，私人财产权利观念 [ 中图分类号]K5 [文献标识码]A [文章编号]0457- 6241 （2011）08 －0064 －06 日耳曼与中古西欧文明密不可分，对中古西欧私人 了一个地方的名字，又从地名变成对当地居民的称呼， 财产权利观念的形成产生了重要的影响。中古西欧的 最终成为一些人的名称，而这些人的血统、语言和习俗 财产观大多来自日耳曼人的传统与习惯，特别是他们 都与原来叫做日耳曼人的那些人不同。历史学、考古学 的马尔克公社制度。马尔克公社制度 “在整个中世纪 和语言学的研究证实，即使在恺撒时代，人群也是混杂， 里，它是一切社会制度的基础和典范。它浸透了全部的 日耳曼人或多或少有些凯尔特化，凯尔特人也加入了日 公共生活，不仅在德意志，而且在法兰西北部，在英格 耳曼联盟，他们长久地互依共存。因此，纯而又纯的日耳 [1] (p.356) 兰和斯堪的纳维亚” 。也就是说，马尔克传统深深 曼人在西罗马帝国灭亡前就已经消失了。阿尔丰斯·多 地影响了中世纪西欧人们的生产实践活动和精神观念， 普什认为，5 世纪以军队形式侵入罗马帝国的日耳曼人， 因而，了解日耳曼人对财产的态度是理解中古西欧私人 实际上已经不是纯日耳曼人。他们带给堕落世界的不是 财产权思想的一个重要组成部分。 在北方林间空地上的蜂箱之间初绽的那种处女文化的 后示，而是一种混合物，是日耳曼传统与借鉴于罗马和 一、《日耳曼尼亚志》中的传统 希腊的某些成分的结合[2] (pp.30,79)。 根据塔西佗在《日耳曼尼亚志》中的描绘，这些仍以 普布里乌斯·克奈里乌斯·塔西佗（约公元56— 120 游牧为主的日耳曼部族将牛羊等家畜视为其“所钟爱的 年）的《日耳曼尼亚志》发表于公元98 年，全名为《论日 唯一财富”，家畜的多少成为衡量财富的价值标准。土地 耳曼人的起源、分布地区和风俗习惯》（De origine et situ 是由公社共有的，家庭遗产的继承首先是自己的子女， Germanorum），是现存的有关古代日耳曼人的社会组织、 若无子嗣，则遗产依次归兄弟和叔伯诸舅所有[3] (pp.65~68)。 经济生活、风俗习惯以及宗教信仰的最早的、也是最详 在他们中间，部落的、村镇的或村庄的共同财产极为流 细和最完备的记载文献。《日耳曼尼亚志》的篇幅虽然不 行，称为马尔克（Mark）或公地。在马尔克公社制度下的 大，但记述得简明扼要、鲜明生动，具有极高的史料价 每个日耳曼人村庄，都包括有三类土地：（1）耕地（2）草 值，尤其在