福建省莆田市高中历史第13课挑战教皇权威习题岳麓版必修.docVIP

第13课 挑战教皇权威 A．罗马教皇对德国搜刮掠夺 B．罗马教皇对德国的重视 C．德国的畜牧业发达 　　 D．德国与教皇的关系密切 2．马克思在评论西欧宗教改革时说到：“它破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。它把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”文中的“它”反映的思想是（ ） A．“因行称义 ” B．“因信称义” 　　 C．“先定论” D．“理性主义” 3．马丁?路德说:一个信奉基督的人不受任何事物的束缚，……他无须做任何事情，只要信奉上帝就可以丰厚地得到这些礼物。他说这番话的目的是为了宣扬（ ） A.上帝的权威 　B.因行称义 C.先定论 D.因信称义 4．“当钱投入钱柜丁当作响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生‘悔改’，才是基督教的正道。”对上述材料理解不正确的是（ ） A．反对兜售赎罪券 B．主张简化宗教仪式 C．主张“信仰得救” D．希望结束分裂局面 5.欧洲宗教改革期间，德国萨克森的一位大主教曾问马丁·路德：“你不信教皇，不信教阶和圣礼，那么你说，有罪的灵魂如何才能得救呢?”马丁·路德可能会说：（ ） A．关键在于信仰，只有依靠信仰才能得救 B．永生与永罚都是上帝先天定的，人的意志无法改变 C．只要克服私欲、回复良知，就能成为圣贤 D．教皇是“两足禽兽，人民应起来粉碎教会这个邪恶势力 6．加尔文指出：“一个人之所以发财致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝的恩赐。”这句话反映的观点出自（ ） A．《九十五条论纲》 B．“先定论”说 　C．“因信称义”说 D．《基督教原理》 7．加尔文被誉为“欧洲宗教改革的第二位伟大人物”，他的学说之所以能够在西欧广泛传播，主要是因为（ ） A．他宣传信仰得救，反对天主教的等级观念 B．他否定教皇统治人民的权力 C．他的先定论将上帝摆到了至高无上的地位 D．他的学说符合当时新兴资产阶级发财致富的愿望 8．西欧宗教改革运动对于资本主义发展的最大影响是（ ） A．资产阶级和新贵族夺取了天主教会的土地和财产 B．西欧各国的王权得到加强 C．摧毁了天主教神学的精神统治 D．促进了西欧各国文化、教育事业的发展 9．在促进思想解放方面，宗教改革比文艺复兴又有了重大进步，主要表现在它将思想解放扩展到（ ） A．人民群众 B．上流社会 　C．骑士阶层 D．知识阶层 10．1600年，因为坚定不移地同罗马教会、神学作斗争，意大利科学家布鲁诺被罗马教会称做异端处以火刑，其为科学和真理而献身的精神令后人敬仰。但在此之前，马丁·路德同样反对罗马教皇却免遭其难，主要原因在于（ ）A．因反对赎罪券和简化宗教仪式而得到人民的拥护 B．因向罗马教皇忏悔而获得宽恕 C．因主张国家权力高于教会权力而得到德意志诸侯的保护 D．因创立了路德教派同罗马教皇分庭抗礼 11.马丁·路德的因信称义和加尔文的信仰得救，带有鲜明的人文主义色彩，主要是指( ) A.否定教皇地位 B.个人宗教信仰自由 C.否定封建特权 D.宣扬《圣经》精神 12.下列各项，能体现文艺复兴与宗教改革共同点的是( ) A．反对禁欲主义??B．推崇古希腊罗马文化　C．矛头直指教皇? D．有利于资本主义的兴起 13.下列有关16世纪宗教改革的说法中，正确的是( ) A.宗教改革运动与文艺复兴运动没有关联 B.宗教改革运动受到所有世俗贵族的镇压 C.宗教改革家与启蒙思想家都抨击宗教愚昧 D.宗教改革家认为教徒自己可以通过信仰得 二、非选择题 14、马丁〃路德是16世纪宗教改革的倡导者，他的神学思想强调“因信称义”；灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会条规，不在于本人的善行积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰……1517年10月，路德以学术争论的方式在维藤堡大教堂的大门上张贴了“欢迎辩论”的《九十五条论纲》。《论纲》使赎罪券在德意志各地的销售大减。 材料中马丁·路德提出的“因信称义”的实质是什么？它代表当时哪些人的利益？ 15、加尔文是瑞士的宗教改革家……他废除主教制，代之以共和式的长老制；简化宗教仪式；鼓励经商致富，宣称做官执政、蓄有私产、货钱取利同担任教士职务一样，均可视为受命于上帝。加尔文的神学思想在许多方面与路德相同，如强调《圣经》是基督教信仰的惟