关于文化传承与终生学习研究涉及的基本概念与实例Authors.PDFVIP

情况与见解（二） : 关于文化传承与终生学习研究涉及的 Title 基本概念与实例 Author(s)张, 妙弟; 张, 帆 Citation Issue Date2011-11 URL /2433/152093 Right Type Departmental Bulletin Paper Textversionpublisher Kyoto University 47 情况与见解（二） 关于文化传承与终生学习研究涉及的基本概念与实例 张 妙弟，张 帆 本论文是在日中韩三个国家之间进行比较研究的一个科研项目的组成部分。该项研究由 日本京都大学渡边洋子女士牵头，得到了日本学术振兴会的支持，它的题目是“【传承·技艺】 文化中关于传承与终生学习的现代课题的日中韩比较研究”。显然，这里最基本的关键词是传 承文化、技艺文化、文化传承和终身学习。一方面，由于地理和历史的原因，这三个国家的 文化具有很多相同或相近的特征；另一方面，由于文化在人类发展过程中从未停止过它的演 变，也由于文化是有民族性、国家性和地方性的，这三个国家的文化之间又必然存在很多的 差异。表现在该项研究上，三个国家的学界对上述最基本的关键词的理解是不尽一致的。于 是，在交流和比较研究三个国家的具体情况之前，对研究会涉及的一些基本概念进行梳理是 完全必要的。本文会结合中国的实例介绍笔者的见解。 一、几个实例 1、淮阳伏羲崇拜1) 淮阳是河南省周口地区的一个县城，现在知道它的人不算多。而在历史上，是一个了不 起的地方，用中国著名文化学者舒乙先生的话说，淮阳在中国历史上，是“爷爷的爷爷”。这 是因为淮阳有伏羲墓，即太昊陵。根据传说，中国历史上开天辟地那个阶段有“三皇五帝”， 而伏羲就是“三皇五帝”中的头一名，距今大概有6500 年。伏羲埋在淮阳，从汉朝起，就开 始有了在淮阳祭祀伏羲的记载，已有两千多年。 现在要说的是，时至今日，老百姓对老祖宗伏羲的崇拜，可用“狂热”来描述。这里农 历每个月的初一、十五是祭祀伏羲的日子，每次来的人会挤满整个诺大的广场。每次祭祀， 烧下来的香灰要装几卡车。有人估算，这样一天参加活动的人数有两万多人。在农历二月二 至三月三这一个月里，则每天多达四万人。 这里要强调指出的是，这种活动完全是自发的。人们来自河南、安徽、山东、河北、湖 北等省的农村。他们把伏羲当成神，来这里求平安，求子孙，求福，虔诚地排着大队，等候 在伏羲墓前叩头烧香，许愿还愿。 舒乙先生在分析淮阳伏羲崇拜时感慨道：这就叫代代相传吧，这就叫历史吧，这就叫传 统吧。看似一股无形的力量，却看得见，摸得着，非常有分量，有巨大的内聚力，有非凡的 震撼性，了不得。 伏羲陵园在“文革”中破坏严重，东院西院全部被毁，只剩中路。目前整体都在快速恢 复之中，陵前的那个大广场已经建成。 伏羲崇拜的长盛不衰，还有一个原因，就是人类自身的繁衍法则。在太昊陵一座大殿东 北角的石基上有一个乒乓球大小的圆孔，是女阴的象征。据说，妇女摸它可以生小孩。逢祭 日，这儿是最拥挤的。太昊陵前，还有卖泥泥狗的，是淮阳的特产，用胶泥捏成小狗，古拙 48 Lifelong Education and Libraries No.11 (2011) 可爱，大部分有性的暗示。可以看出，在中国广大农村老百姓头脑中，生孩子依然是头等大 事。这就是远古的性崇拜在今天表现出来的遗传基因。 2、蔚县上苏庄村“拜灯山”2) 蔚县属于河北省张家口市，地处太行山的北端，河北、山西交界处，古称蔚州，历史源 远流长，文化遗产十分丰富。其中上苏庄村的拜灯山是民俗社火活动的一个种类，自明朝嘉 靖年间产生起，经历了曲折发展的历程，现在是国家第二批非物质文化遗产。 拜灯山的基本内容包括点灯山、拜灯山、耍社火、唱大戏四个部分，每年的农历正月十 四、十五、十六在上苏庄村举行。上苏庄村是一个古堡，450 多年前的堡墙、堡门和堡内民 居大部分保存完好。古堡本身就是一种民俗文化现象，