语言历史边界东南亚华人族群关系的变迁-新加坡文献馆.pdfVIP

华侨华人蓝皮书 ．4 语言、 历史、 边界: 东南亚 华人族群关系的变迁 　 李　 勇∗ 摘　 要: 移民的跨国流动是造成多族群社会的重要原因。 华人数百年来 移居东南亚, 已深嵌于当地社会经济结构, 构成当地多族群社会中的 “华 族”。 受殖民地时期到战后新兴民族国家建立不同历史时期族群分层结构的 制约, 东南亚华人族群关系呈现出由以方言帮群社会 “内边界” 族群关系 为重心, 到建国后与当地土著民族 “外边界” 族群关系为重心的变迁, 其 间华人族群关系的发展呈现出不同的历史特点: 移民历史过程中, 东南亚华 人从福建人、 广府人、 潮州人、 客家人、 海南人……到中国人, 再到菲律宾 华人、 马来西亚华人、 泰国华人、 印度尼西亚华人……乃至正在形成的菲律 宾人、 马来西亚人、 泰国人、 印度尼西亚人……及东南亚华人和东南亚人的 族群身份认同的历史变迁。 本文运用族群相关理论, 分析了华人身份认同和 族群边界游移变迁的历史演化过程。 关键词: 东南亚　 多族群社会　 华族　 族群认同　 边界　 内边界　 外 边界 族群是相互分享共同的历史、 文化或祖源的人群。 学界一般认为, 族群既是 客观的, 又是主观的单位。 一方面, 族群具有客观的 “文化” 内涵, 诸如共同 的体质、 血统、 语言、 宗教、 风俗、 习惯等; 另一方面, 族群又属于主观的认同 范畴, 扮演生态性资源竞争环境中的 “工具” 角色, 内外政治、 经济环境和资 ∗ 李勇, 历史学博士, 华侨大学华侨华人研究院副院长, 副教授。 研究方向: 移民社会学、 华人 族群、 社会与文化。 122 语言、 历史、 边界: 东南亚华人族群关系的变迁 源分配、 分享关系的改变, 必然造成个人或族群的认同变迁, 发生族群边界的游 ① 移与变迁 。 从某种意义上讲, 族群研究就是边界研究。 边界论提出者著名社会 人类学家巴斯教授认为, 族群研究———即是要站在族群成员的主观立场, 研究由 其本身组成成员认定的 “人” “我” 分类、 互动关系, 以及视环境而定的族群边 ② 界的维持与变迁 。 边界理论往往运用于历史长时段的族群关系研究。 东南亚即东盟十国包括现今印度尼西亚、 马来西亚、 菲律宾、 新加坡、 文 莱、 泰国、 越南、 老挝、 缅甸、 柬埔寨, 无一不是多族群的国家。 历史上, 来自 中国、 印度、 欧洲、 日本、 中东等国家和地区的移民, 加上族际通婚和多姿多彩 的土著人口, 构成东南亚国家族群的多样性。 华人作为其中移居历史悠久、 人口 众多和以商贸著称的族群, 已深嵌于东南亚社会经济结构之中, 构成当地多族群 社会中的 “华族”。 研究华族自身以及华族与其他种族之间的互动关系, 也就构 成东南亚华人族群关系研究的基本内容。 然而, 华族并非像一般人想象的, 是一个整齐划一的族群实体, 同许多复杂 的族群单位一样, 其内部也存在着亚族群的分化。 其中最基本的分化, 当属方言 族群的分化。 在相当长的历史时期内, 方言曾经作为华人重要的人群识别工具, 划分着 “我群” 和 “他群” 的边界, 构成方言群社会。 用东南亚华人自己的话 说, 就是 “帮”, 分为福建帮、 潮州帮、 广府帮、 客家帮、 海南帮等。 在帮群鼎 立的时代, 每个华族成员都当然地拥有一个帮群身份, 他们作为福建人、 潮州 人、 广府人、 客家人、 海南人等, 由于天生祖籍不同而获得了群体与生俱来的成 员资格。 虽然不是绝对, 但就普遍性而言, 帮群归属也影响着帮群成员可能分享 的社会资源, 这不仅包括经济谋生的手段———职业, 也包括教育、 医疗、 宗教信 仰、 身后营葬等社会服务体系及权力分享关系和话语权, 在社会竞争中, 强势族 群往往占据优势, 形成华人族群的结构性不平等, 出现族群分层。 华族历史上的 这些鲜明特征表明, 在华人社会内部存在着清晰可辨的帮群分野。 本文提出: 由帮或方言族群所构成的华人社会内部族群分野, 可称之为 “内边界”; 而在一个大的社会中, 华人族群必然与其他种族发生关系, 形成边 ① 王明珂: 《华夏边缘———历史记忆与族群认同》, 社会科学