伯明翰学派与英国“文化-文明”传统的比较研究.pdfVIP

湖南社会科学 2015／1 伯明翰学派与 英国 “文化 一文明传统的比较 口金永兵 张庆雄 摘 要：以马修 ·阿诺德、T ·s·艾略特、F·R ·利维斯为代表的英国 “文化一文明”传统和以理查德 ·霍加特、雷 蒙 ·威廉斯、E·P·汤普森、斯图亚特 ·霍尔为代表的伯明翰学派，共同建构出当代文化研究的完整谱系，而这二 者之间的承继与反叛关系，在昭示着文化研究历时性嬗变的同时，亦构成了其理论谱系中的奇异张力。 关键词：英国“文化一文明”传统 伯明翰学派 文化研究 承继与反叛 中图分类号：102 文献标识码：A 文章编号：1009—5675(2015)01—192-06 作为术语的“文化研究”(CulturalStudies)，特指自20 明”是物质的，是功利主义的集合与表征，而 “文化”则是精 世纪5O年代以降，以理查德 ·霍加特(RichardHoggart)和 神的，是传统价值的凝聚与传承。在这个意义上，“文化”与 雷蒙 ·威廉斯(RaymondWilliams)为先驱、以1964年英国伯 “文明”的对峙，其实反映了传统价值体系与资本主义现代 明翰大学当代文化研究中心(CentreforContemporaryCultur- 性之间的对抗关系，而一种具有建构力和批判性的“文化” alStudies，简称“CCCS”)的成立为标志、以伯明翰学派(Bir- 也逐渐浮出历史的地表，成为反对个人主义和功利主义的 mjnamSchoo1)为代表的研究领域。然而，抛却术语的固定 有效武器。 内涵，从英国文化思想史的宏观历史脉络出发，如果仅仅将 对此，本文希图通过梳理英国“文化一文明”传统和伯 文化研究化约为伯明翰学派所开创并不断建构的研究领 明翰学派的理论观点与历史沿革，厘清二者在研究视野、学 域，那无疑是一种略显粗暴且令人不安的简化，不客气地讲， 术立场和理论方法三个层面的理论渊源与深刻不谐，进而 是不完全的、断代的文化研究，因为这极大遮蔽了英国文化 消弭对于文化研究起源的狭隘理解，从英国思想史和文化 主义这一文化思潮的动态生成过程。 史的总体维度把握其历史嬗变。 事实上，文化研究的理论范式紧密联系着马修 ·阿诺 一 、 研究视野的同构与偏移 ：从文学批评 德(MatthewArnold)、T·S·艾略特(ThomasStearnsEliot)、F 到 日常生活批评 · R ·利维斯…(FrankRaymondLeads)等人在对大众社会 激烈批判过程中所萌生的理论思想和由此开创的 “文化一 “文化一文明”传统对伯明翰学派最为重要亦最为本质 文明”传统(TheCultureandCivilizationTradition)。其中， 的影响，也许正是它对以传统、保守著称且推崇高雅文化的 “文化”可以被理解为文学意义上的“艺术”，以及人类学意 英国文学批评既有研究视角的突破。具体而言，“文化一文 义上的“一种生活方式”，而“文明”则主要指工业社会以降 明”传统坚决反对纯粹审美维度的文学研究，提倡文学文本 的物质文明，是与“文化”相对立的概念。在他们眼中，“文 同社会文化现象之间广泛而深刻的联系，并强调知识分子 作者简介：金永兵，北京大学中文系副教授 ，文学博士，北京，100871； 张庆雄，北京大学中文系研究生，北京，100871。 192 文教 ·历史 特别是文学批评家对于社会事务的责任感和参与性。而正 广阔的社会公共领域及其运动不断发生着深刻的联系。在 是这种突破传统审美藩篱的文学研究视角，构成了其后伯 这个意义上，阿诺德、艾略特和利维斯又何尝不