汉代《公羊》学中“质”、“文”观念与历史循环论研究.pdfVIP

2007北京师范火学伞国博1：生学术论坛(中国语言文学)论文集文学卷(上) 汉代《公羊》学中 ‘‘ 质、“文”’、—～ 观念与历史循环论 诸葛俊元1 (辅仁大学台北) 摘要：自西汉公羊寿与胡毋子都二人将《公羊传》着于竹帛之后， 《公羊传》一向被 视为《春秋》的解经之文。历代学者咸认为孔子“志在《春秋》”，而《公羊传》对《春 秋》之微言大义阐发尤深。尤其在西汉，因为《春秋》被视为“为汉立法”的一部重要经 典，顺带也使得专谈《春秋》微言大义的《公羊传》受到高度重视，并进而形成一个以 《公羊传》为核心的学说体系。 这个以《公羊传》为核心的学说体系，并不局限于《公羊》本文当中，而是诸多学者 在研究《公羊传》的过程中，在经世致用的考量下，参引其它经典逐步创发而来。而本文 所欲讨论的“质”、“文”观念，正是依照如此模式被引入《公羊传》的相关研究当中。 首先，“质”、“文”观念并非出现于《公羊》本文之中，而是董仲舒阐释《公羊 传》时所提出的观念。“质”、“文”本是孔子用来形容个人内在品德与外在行为的词 汇，而后虽有扩大成为形容朝代礼制取向的现象，但并未形成完整的理论系统。直到董仲 舒将此一观念引入《公羊》学后，经过一番改造，才为汉世学者所普遍接受，形成以“文 质相救”为基本架构的历史发展观。 其次， 《公羊》之学既是因政治思想而受汉人重视，而“质”、“文”观念的发用， 又集中于政治制度的延递过程，因而在西汉的实际政治运作及政治思想理论中， “质”、 “文”观念背后所蕴涵的历史发展规律，便成为“改正朔”、“易服色”等政治改革的理 论根据之一。每当汉帝国政局出现因循与改革两种立场的冲突时， “质文递变”理论，也 常成为改革派与保守派藉以取径的思想武器。 又次，以“质”、“文”形容朝代礼制更迭的观念及理论，虽成于董仲舒的《公羊》 学中，但在政治思想的发展，则非仅限于《公羊》学中。除了汉世人臣与帝王间的对策之 外，于《春秋纬》、 《元命苞》等纬·fS及《盐铁论》、 《白虎通》二二}5所记载之重要学术 会议，都出现过相关的陈叙与说明。 最后，东汉末年的何休在为《公羊》作《解诂》时，汲取从董仲舒开始，历经百年发 展的成果，将“质”、“文”观念从原本的抽象历史规律，落实为礼制的具体表现，使得 “质”、“文”本身原有的历史发展观一变成为具体的历史实况。何休此举虽具有时代之 必要性，却让后世的《公羊》学者从此忽略“质”、“文”递变背后的历史规律，从而使 得“质文相救”观念在《公羊》学中渐趋势微而显得无关紧要。 —1厶—j_． 一、 刚看 自西汉公羊寿与胡毋子都二人将《公羊传》着于竹帛之后， 《公羊传》一向被视为 《春秋》的解经之文。历代学者成认为孔子“志在《春秋》”，而《公羊传》对《春秋》 1[作者简介]诸葛俊元(1974一)，男，辅仁大学中国文学系博士班。 [论文情况]本论文初稿原名(《公羊》学中的“质”、“文”观念研究)，于2006年3 月18、19日发表在由辅仁大学中文系、中国经学研究会、孔孟学会主办之“第四届中国经 学国际学术研讨会”。 384 2007北京师范大学全国博士生学术论坛(中国语言文学)论文集文学卷(上) 之微言大义阐发尤深。尤其在西汉。因为《春秋》被视为“为汉立法”的一部重要经典， 顺带也使得专谈《春秋》微言入义的《公羊传》受到高度重视。而《汉书》甚赞“为群儒 首”的董仲舒，更是以《公羊》而名家。 由于《公羊》所受到的重视，主要来自于政治场域的功能，冈而其中的每一个观念， 不论其大小，必然需以政治的角度来解读。本文所欲讨论的“质”、“文”观念，同样也 需由此角度方得以说明清楚。 首先，“质”、“文”观念并非出现于《公羊》本文之中，而是由董仲舒阐释《公 羊》时所引入的观念。因此，本文首欲探究者，便是“质”、“文”观念如何与《公羊》 之学发生关系。 其次， 《公羊》之学既是冈政治思想而受汉人重视，则“质”、“文”观念在有汉一 代的政治思想及政治现实中具有何种作用，则是本文第二个要讨论的焦点。 最后，“质”、“文”观念既是董仲舒为阐释《公羊》所引入的观念，从董仲舒以 降，“质”、“文”观念在两汉