非物质文化遗产服务性保护研究——陕西省渭南市的调查与思考.pdfVIP

第38卷第4期 湘潭大学学报(哲学社会科学版) V01．38No．4 of andSocial 2014年7月 Journal Sciences) Jul．，2014 XiangtanUniversity(Philosophy 非物质文化遗产服务性保护研究 ——陕西省渭南市的调查与思考‘ 王 前 (华中师范大学中国农村综合改革协同创新研究中心，湖北武汉430079； 湖南工业大学商学院，湖南株洲412007) 摘 要：针对非物质文化遗产保护的“原生态保护论”与“生产性保护论”的争论，在总结陕西省渭南市非物质文 化遗产保护与公共文化服务联动互促实践经验的基础上提出“服务性保护论”，即通过建立非物质文化遗产保护与 公共文化服务联动互促机制，实现二者的相互融合，在公共文化服务中实现非物质文化遗产保护。最后，就如何建 构非物质文化遗产保护与公共文化服务联动互促机制提出了政策建议。 关键词：非物质文化遗产；服务性保护；公共文化服务；联动互促 中图分类号iGl22文献标识码：A文章编号：100l一5981(2014)04—0017—04 一、服务性保护：92共文化服务体系建设中的非 然而，问题是任何一种文化形式都是根植于人们的生产 物质文化遗产保护 生活，当生产生活方式发生变化，文化形态也会随之变化，那 2003年lO月17El，联合国教科文组织第三十二届会议 么，到底哪个阶段的何种文化形态才是“原生态”的?同时， 坚持“原生态保护”，难免有以“原生态保护”话语压制非物 在巴黎通过了《保护非物质文化遗产公约。2004年8月28 日，经第十届全国人大常委会批准，我国成为该公约缔约国。 质文化遗产所在地民众现代化发展诉求的嫌疑。因此。界定 真正意义上的“原生态”是困难的，以“原生态保护”的名义 2005年3月，国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产 保护工作的意见》出台，正式启动了我国非物质遗产保护工 压制民众现代化发展诉求也是难以接受的。所谓“原生态” 作。根据我国《非物质文化遗产保护法》，非物质文化遗产 更多地是一种被建构的“原生态的幻象”[3]192，“原生态保 是指“各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各 护”则是一种不切实际的理想主义的非物质遗产保护路径。 种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物 当然，不可否认的是，“原生态保护论”提出的“整体性”和 和场所”。非物质文化遗产的保护价值是不言而喻，其保护 “本真性”保护理念，对于我们反思当前非物质文化遗产的 实践也已全面展开。然而，对于以何种路径保护非物质文化 过度商业化开发还是具有一定价值的。 遗产，在理论界仍然存在争论。 2．“生产性保护”及其限度 1．“原生态保护”的“幻象” 与“原生态保护论”相左，还有一种观点认为，单纯以 有一种观点认为，非物质文化遗产本质上是一种“原生 “原汁原味”的原生态保护的标准是不可能解决非物质文化 态文化”，也即“某一人群在某一时期、某一地域内，以某种 遗产的传承和发展问题。【41因为，非物质文化本质上是各地 方式产生的某种文化形态”…，其产生与存在都以一定的区 区人们在生产生活实践中为满足文化需求而进行的精神生 域性文化生态环境为前提。因此，保护非物质文化遗产，不 产，具有“活态性”和“生产性”的特点，所以，非物质文化遗 能把非物质文化遗产从其所扎根的整体性文化生态环境中