热本质之争.pptVIP

热本质之争 在人类遇到有关于热现象的问题时，他们试图通过某种理论来解释它，但不同的科学家从不同的角度入手都能解释一些现象，于是各自开始了对自己学说的完善补充，而试图寻找到证据对另一学说进行抨击。 无论从哪种角度入手，基于当时人类对各种现象认识还比较肤浅的现实下，有些现象是两种学说都无法正确解释的。而科学家都有属于自己的科学直觉。于是在不能完全否定别人，而自己也无法完全妥协的情况下，他们选择了相信自己。 从根本上来说，“热本质”是一个完全崭新的概念，它的形成完全来源于自然，而自然是丰富多彩的，试图用一个学说完全解释自然界中的所有热学现象是十分牵强的，于是出现了两派学说。而这两派学说各自都独有自己的学说才能解释的现象（当时情况下）。所以争论的产生是发展中不可避免的一个环节。 为什么会出现对热本质的争论 “热”这是人类最早关注的问题之一。正是热这一基本自然现象直接影响着人类的生存和发展。最初，人们把热说成是一种感觉，而这种感觉正是人类对热的最早认识，也是最基本的认识。当然，这只是一种感性认识，完成理性认识的飞跃，经历了一个漫长的里程。从16 世纪开始，人们就试图回答热的本质是什么? 一种观点认为，热是一种物质。 另一种观点认为，热是物质运动的一种形式。 不管把热看作是一种物质还是物质运动的一种方式，都是人类对热现象的一种认识，或一种假说，而认识或假设是需要实践检验的。零星的认识一旦被规范便成为一种理论，被实验验证的理论就是真理。 热质说 热动说 公元前 公元前五到四世纪, 德谟克利特从原子论出发, 把热看作是一种特殊的物质原子, 认为“ 粗重” 的“ 火原子” 造成热的感觉, 后来的伊璧鸿鲁和卢克莱修也有类似的看法, 近代西方的热质说就是沿袭着这种思想发展起来的。同时代的柏拉图则反对这种见解认为热和火都是在物体碰撞和摩擦时产生的, “ 无论如何这是一种运动” 。 柏拉图 公元前 到公元前四世纪, 亚里士多德在批判以往哲学派别的基础上, 形成了他自己的思想体系, 在谈到万物的构造时, 他认为先由冷热干湿四种最基本的原始性质构成了火气水土四种物质元素, 而后由火气水土造成万物。 亚里士多德 十六世纪到十七世纪, 在物质生产活动强有力的推动下, 一个新的唯物主义的自然观出现了 ——物质和运动是自然界最本质的要素, 热、光、电、磁等一切自然现象都由这两个基本要素决定着。 那么，在新的自然观看来, 热到底是什么呢? 它是物质的某种特殊的运动形式, 还是运动着的某种特殊的物质形态呢？ 1620年,培根批判了亚里士多德原性说的错误, 在摩擦生热的现象和归纳大量经验事实的基础上,对热这种特殊的自然现象进行了全面的剖析：热是一种膨胀的运动，是物体内部的较小部分的剧烈的抖动或振动, 而不是整块物体的共同的均一运动。 随后受培根思想的影响，波义耳举出了铁匠在用铁锤锻打小刀或铁片时产生大量热的事实, 说明“ 热看来在原则上是由称之为运动的物质的机械性质所构成的” , 并进而明确热是“ 物体各部分发生的强烈而杂乱的运动” 培根 波义耳 笛卡尔把热看作是物质粒子的一种旋转运动。 胡克用显微镜观察了火花，认为热“并不是什么其他的东西，而是一个物体的各个部分的非常活跃和极其猛烈的运动。” 牛顿也指出物体的粒子“因运动而发热” 洛克甚至还认识到“极度的冷是不可觉察的粒子的运动的停止”。 俄国者罗蒙诺索夫在十八世纪四十年代提出了两篇关于物理的论文。第一篇是关于热力基础的，题为《关于热和冷的原因的思索》（1746），第二篇是关于分子运动论的，题为《试论空气的弹力》（1748）。 在这两篇论文中，罗蒙诺索夫提出了如下的见解：“热的充分根源在于运动”，即热是物质的运动，运动着的是物体内那些为肉眼所看不见的细小微粒。微粒本身是球状的，因为只有这样，固体变热时才能保持它的外形。热量从高温物体传给低温物体的现象是高温物体中的微粒把运动传给低温物体中的微粒造成的。而且给出的运动的量与接受的运动量相等，即一物体使另一物体变热时，它自身便会变冷，这就肯定了运动守恒在热现象中的正确性。气体分子的运动呈现一种“混乱交错”的状态，是杂乱无规则的。 So, “热”是一种运动吗？ 尽管很多科学家都有热是一种运动的观点，但总的来说，当时热是运动的观点尚缺乏足够的实验根据，所以还不能形成为科学理论。 另一方面 随着古希腊原子论思想的复兴，热是某种特殊的物质实体的观点也得以流传．法国唯物主义思想家伽桑第继