南朝乐府民歌中的女性和她们的爱情论文.doc

引 言 南朝乐府民歌近500首，集中在宋朝郭茂倩编的《乐府诗集?清商曲辞》里；《杂曲歌辞》与《杂歌瑶辞》里也有少量的作品，主要由《吴声歌曲》《西曲》《神弦歌》三种类型的民歌构成。南朝乐府民歌里的作品，“差不多都是情歌”[1]，以男女情爱为主题，且几乎全是通过女子的口吻来表达。因此，诗中的主人公几乎全是女性，这与《诗经》中的情诗有所不同。《诗经》里面有许多男性的声音，如《关雎》《静女》等，表达男性对爱情、对女子的赤诚之心。南朝乐府民歌差不多都被女性的声音所覆盖，是它的一大特色。南朝乐府民歌也属于乐府民歌的一类，根据《汉语大词典》关于“民歌”的解释：“起源于或流传于一个国家或地区的老百姓中间并成为他们独特文化一部分的歌曲，属于民间文学的一种。劳动人民的诗歌创作，一般是口头创作，口头流传，并在流传过程中不断经过集体的加工。民歌的特点是表达劳动人民的思想、感情、意志、要求和愿望，具有强烈的现实性，是各民族文艺中的一个重要组成部分。”[2]可以知道，民歌主要以劳动者为描写对象，表达劳动者的情感。南朝乐府民歌的大多数作品反映了下层劳动妇女的爱情生活，作品“倾诉了下层妇女的喜怒哀乐。”[3]如小家碧玉、农家少女、商贾之妇、妓女等，以及为数不多的大家族的妾侍，极少涉及地位很高的上层社会女性。在作品中，美丽、聪敏、真率、贤惠的女子，无意识地携带着特定的社会烙印，流露着对爱情的渴望与执著，灵动地闪现在世人面前。 一、南朝乐府民歌中女性的概况 （一）秀外慧中的美 南朝乐府民歌中女子的外貌，是极清纯的。清新的容颜、婀娜的身段、优雅的举止、得体的装扮，颇有“清水出芙蓉”之姿，如： 冶游采桑女，尽有芳春色。姿容应春媚，粉黛不加施。《采桑度》[4] 朝日照绮钱，光风动纨素。巧笑蒨两犀，美目扬双额。《子夜歌》[5] 娉婷扬袖舞，阿那曲身轻。照灼兰光在，容冶春风生。《子夜四时歌》[6] 这些女子自然地表现出来的一颦一笑、一举一动，配上独具一格的穿着，都是如此的清丽。她们在不施粉加色的情况之下，于和风丽日下快乐地漫舞，仍能达到仿佛春风都为她们而生发的境界。 《西洲曲》里的“单衫杏子红，双鬓鸦雏色”、“栏杆十二曲，垂手明如玉”等，也都正面描写了那些女子的美。她穿上熟透的杏子呈现出来的那种橙红色的薄衫，耳际两边的头发就像小乌鸦的羽毛那样黑亮。她的手白皙如玉，且很有光泽。也有零星的一两首以男子的视角来叙述的作品，极度夸赞了女子的美，如《襄阳乐》“朝发襄阳城，暮至大堤宿。大堤诸女儿，花体惊郎目。”[7]当异地男子来到目的地，马上就享受到了一场视觉盛宴：大堤上走着许多年轻的女子，她们纤柔的身姿，使目睹到这一切的男子惊叹不已。这些女子的美，是天生丽质的，且又加上她们心灵手巧，打扮得当，使这种美区别于“宫体诗”中女子的雍容华贵，这种美，是清新而大方的，她们的美是与清新的大自然相融合的。 南朝乐府民歌中的女子，不仅美，而且非常的聪敏，这主要表现在她们的洞察力上。在男子如浓酒似蜂蜜般令人沉醉的话语的“进攻”下，她们严肃地说道：“摩可侬，巷巷相罗截，终当不置汝。”《华山畿》[8]拒不怀好意之人于千里之外。又如在《懊侬歌》里所言：“内心百际起，外形空殷勤。既就颓城感，敢言浮花语。”[9]明知你现在的思绪已经飘到其他女子那里去了，虽然你在这里为我忙碌着。此时我的心就像颓败的城墙倒塌了一样沉重、凄凉，你还在这里说着花言巧语。女子已经察觉到了恋人的不可靠，忍不住伤心地指责了他。 而她们的聪敏，并不会让人潜意识生起防范之心的，因为她们有一颗单纯、和善、可爱的心。当男子夸赞她很美时，她的回答却是“芳是香所为，冶容不敢当。”《子夜歌》[10]，她告诉男子身上的香气是因为带了香囊的缘故。“至于说我的容貌很艳丽，那你真是太夸奖我了。”显得谦虚、大方、从容。她们将与恋人相遇的那样一种幸运与无比的快乐很真诚地告诉恋人，“天不夺人愿，故使侬见郎”《子夜歌》[11]，因为上天很眷顾我，所以才使我见到你。给人的感觉这姑娘是那么的真诚与单纯。又如《欢闻歌》：“遥遥天无柱，流漂萍无根。单身如萤火，持底报郎恩。”[12]这个女子说道：天地之间一片苍茫，如此广阔，而她就像浮萍一样过着漂泊的日子，自己的力量犹如萤火虫那样微弱，“我能用什么来回报你的恩德情意呢？”爱本来是两个人你情我愿的事，可女子还是对这份爱深表感激——“你能爱着我，这是一份天赐的礼物，我有点受宠若惊。”她们似真似幻的心境里是满满的幸福。 如此可人的美娇娘，不仅很会打扮自己，而且很有艺术天赋，善于歌舞，十分吸引人，如《子夜歌》中“郎歌妙意曲，侬亦吐芳词。”[13]你唱着美妙的情歌，我也轻轻地和着，这个女孩子擅长音乐，能对上恋人唱的歌，使两个人在一起的时光过得充满互动，因为有共同的话语。除此之外，她们个个是巧手，并且非常能吃苦耐劳