中考文言文复习之诸子百家PPT.pptVIP

1.诸子百家;篇目;百家争鸣;《论语十二章》、《大道之行也》 《孟子两章》、《鱼我所欲也》 儒家（学习、为人、仁政） 《庄子故事两则》 道家（渴望自由、超然物外） 《塞翁失马》 西汉，淮南子：继承了庄子的思想，无为 《智子疑邻》 法家：不以关系的亲疏衡量、判断事情 《公输》墨家：非攻;《论语十二章》：语录体散文 《大道之行也》：总分总的论述 《孟子两章》：举例论证、论点的揭示 《鱼我所欲也》：对比论证、举例论证 《庄子故事两则》：比喻论证、论辩之道 《塞翁失马》：寓言故事 《智子疑邻》：寓言故事 《公输》：巧设比喻、运用对比、排比、逻辑推理;文学常识;学习方法： 温故而知新，可以为师矣。 学而时习之，不亦说乎？ 学而不思则罔，思而不学则殆。 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。;学习态度： 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” ;修身做人： 人不知而不愠，不亦君子乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？ 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ ;文言知识积累;2、通假字：;3、古今异义：;3、词类活用：;4、一词多义：;（1）学而时习之，不亦说乎 （2）人不知而不愠，不亦君子乎 （3）生于忧患而死于安乐 （4）面山而居;5、特殊句式?;大道之行也（八上）;大道之行也 大道之行也，天下为公，选贤与（jǔ）能，讲信修睦(mù)。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长（zhǎnɡ），矜（ɡuān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分（fèn），女有归。货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己；力恶（wù ）其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。;伦理观念：人不独（ ），不独（ ）。 社会环境：老有所（ ） 壮有所（ ） 幼有所（ ）（ ）皆有所养 男有（ ），女有（ ） 经济观念：1）货，恶其（ ），不必（ ）2）力，恶其（ ），不必（ ） 治安情况：（ ）而不兴，盗窃乱贼而不作， 故（ ）而不闭。;课文层次;什么是“大道”，什么是“大同”？;通假字;古今异义词?;一词多义?;词类活用?;特殊句式;《孟子》两章（九下）; 天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。;天时不如地利 地利不如人和;《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明确，突出强调“人和”的重要性，“人和”是克敌制胜的首要条件，具体地说，就是阐明战争的胜败主要取决于人心的向背，而人心的向背，又取决于统治者是否“得道”。从战争谈起，最终归结到如何治国平天下。;生于忧患，死于安乐;生于忧患，死于安乐;列举六位名人事例;通假字;一词多义;②而： 委而去之 / 困于心衡于虑而后作 / 征于色发于声而后喻 （表承接） 夫环而攻之 （表承接，一说修饰） 攻之而不胜 / 然而不胜者 （表转折） 生于忧患而死于安乐 （表并列） ;③于： 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市 天将降大任于是人也 困于心衡于虑，征于色发于声 生于忧患而死于安乐 ④发 舜发于畎亩之中 征于色发于声而后喻;⑤国： 固国不以山溪之险 出则无敌国外患者 ⑥利： 天时不如地利 兵革非不尖利 ⑦亡 今亡亦死，举大计亦死 国恒亡;古今异义;举于版筑之间 古义：捣土用的杵 今义：建筑、路 举于士 古义：狱官 今义：士兵 所以动心忍性 古义：用这些方法 今义：表因果的关联词语 降大任于是人也 古义：这样的 今义：判断动词;《鱼我所欲也》;课文第一段的论述思路是怎样的？; 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。;