§2第二篇07第七章中世纪的唯名论与实在论.pptxVIP

西方哲学史;第七章 中世纪的唯名论与实在论; 本章概要;第一节 早期唯名论和实在论的争论;一、关于共相的三个问题 ;6世纪，波埃修翻译并注释波菲利的这篇导论，对这些问题作了自己的解答。他认为共相等于种属，根据亚里士多德的实体论，实体是个别的独立存在，种属只是概括一类个体所共有的东西，因此共相不是独立存在。他否定共相仅存在于理智之中，争辩说假设种属仅仅是心灵中的概念，那么将不能解释这些概念何以会涉及心灵之外的实体。他认为，共相是这样一种存在，它们分布在众多个体之中，作为构成个体的要素而存在。对于共相是否与人的理智相分离或存在于个别事物之中，他认为理智在以个别事物为认识对象时，把存在于许多个别事物之中的相同或相似的要素组合成一个共同的属或种的概念。共相的存在和可感事物相联系，但是在与形体相分离的情况下被理解。就是说，共相作为种属存在于可感事物之中，作为普遍概念存在于思想之中。波埃修的解答是最早的温和实在论观点。;波埃修看到柏拉图和亚里士多德在共相问题上的分歧，指出：“柏拉图认为，种属不仅仅被理解为共相概念，它们是离开形体也能够独立存在的实质。亚里士多德则认为，种属虽然作为无形的、普遍的东西被理解，但却只存在于可感事物之中。”他承认他的观点接近于亚里士多德，但又解释说，那仅仅是因为他作为《范畴篇》的注释者，必须反映原著的思想，他并非完全赞同亚里士多德而反对柏拉图。; 二、经院哲学初期的