《黄帝内经》八风理论探源.pdfVIP

年第 卷第 期 中国中医基础医学杂志 %’ !% !! %’. /01 2!% 2 30 2!! 4567898 :0;7=1 0 ?=96@ A8B6@678 67 C=B6D607=1 4567898 A8B6@678 +, ################################################################### 【理论探讨】 《黄帝内经》八风理论探源 吴新明，潘桂娟! （中国中医科学院中医基础理论研究所，北京 !#） 关键词：八风；八卦；周易；黄帝内经 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） $%%! !’()%* %’ !!(+,(% 中医学的“八风”之说由来甚远，早在距今-* 实是在后世的立场旨在沟通八风与十二风的两种体 年左右的凌家滩文化便出土了刻有四方的玉版，据 系。十二辰就是十二地支，我们现在所知道干支体 考证当时就有对于四方四维的认识。殷代甲骨文的 系形成甚早，至少甲骨可见其序日。用干支配属十 材料证实，殷人具有明确的四风观念，此为八风之滥 二位，从而把风按照方向分为十二个，这是周人曾经 觞。“九宫八风”继承了《周易》的八卦学说，发展成 的一种学说。正如前人所言，十二风的具体内容很 为《黄帝内经》医学理论体系的一个独特的组成部 早已经失传，但是作为国家礼制的建立，《周礼》中有 分。 关“十二风”的记载应该有其自然观念作为基础。虽 ! 四风、八风、十二风 然周代“保章氏”的“十二风”具体内容现在已经无从 八风是八方所生之风。但是文献所见的“八风” 详考，但是这种分类方法对于后世的“八风”之说必 一词出现较晚。在殷商文化早期，甲骨文中有明确 然具有观念上的渊源关系。 的四方之风的记载。考《殷墟卜辞综述》：“东方曰 八节和八风 析，风曰协。南方曰因，风曰凯。西方曰彝，风曰韦。 八节是对于二十四节气的简化。节气作为历法 ［］ （北方曰）伏，风曰 ! 。”时人刘大钧指出：“四方之 起源较早，远在《尚书》所说的尧舜时代，就定出仲 ［］ % ”也就是 春、仲夏、仲秋和仲冬等 个节气。以后不断地改进 名，正与后天八卦方位中的四正卦相同。 - 认为这里的“析”、“因”、“彝”和“伏”是古易的卦名。 与完善，到春秋战国时期，二十四节气已完全确立。 甲骨文材料是殷人对于当时观念的记载，四方之风 二十四节气中的立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、 和古代易经的八卦有关。刘的看法是基于这些甲骨 立冬和冬至后来被引申为八风理论的天文历法依 文的文字考证，但四方和四风作为一种理论却有两 据。也就是说，八风和节气相互配属，形成一一对应 种可能性。 关系，这显然应该是受到了《周易》思想的影响。 其一，“四风”为八卦观念产生之前的一个原始 八风鼓动着万物的生长浮沉，表明了四时的递 理论形态；其二，“四风”是当时已经成熟的八卦理论 嬗，因而音乐作为风气的变化就自然产生了。在这 在气候理论中的简化类型。因其文献不足，孤证难 个意义上的八风就是律吕理论