第3课汉代的思想大一统（教案）.docVIP

第3课 汉代的思想大一统 课标要求：知道汉代儒学成为正统思想的史实 教学目标： 一、知识与能力： 知道汉代儒学成为正统思想的史实，了解“罢黜百家，独尊儒术”主张的提出、内容及其影响；通过了解董仲舒及其儒学成为正统思想的社会历史背景，培养学生的概括归纳能力，通过比较黄老之学与董仲舒儒学的不同，培养学生分析问题的能力，通过和当今世界的联系，理解传统儒学的现代价值和我们对待儒学的态度。 二、过程与方法： 联系秦朝和西汉初期70余年经济政治的发展状况和法家、黄老之学的内容分析说明统治思想的其兴衰更替 从汉朝历史的演进、时代大背景、新儒学的含义、内容、作用等方面，综合分析新儒学能够取代黄老之学成为中国传统文化的正统思想。 新儒学得的影响部分通过呈现文字史料，让学生获取信息，归纳总结，得出自己的认识。 三、情感态度与价值观： 儒家思想在战国不受重视，秦朝受到打击，在西汉以后受到推崇，都是封建统治者加强中央集权、巩固封建统治的需要，只是手段不同，其实质并无差别。辩证分析董仲舒新儒学的影响，让学生认识到“大一统”思想是中国持久和统一的重要原因。……人相食，死者过半，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。” ——《汉书·食货志》 材料二：秦非不欲为治，然失之者，乃举措暴众而用刑太极故也。 ——《新语》陆贾 引导学生得出“黄老之学”的结论，进而对概念进行解析：“黄”指黄帝的学说，“老”指老子的学说。为了扩大影响力，假托黄帝和老子的思想，内容包括：一是治身（养生），一是治国。黄老之学强调“无为而无不为”。倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。使统治者少干扰民众，以利人民休养生息，发展生产。 课堂设问：结合上述材料分析黄老之学在西汉初期受到推崇的原因和产生的影响。 引导学生去分析汉初的社会经济状况，秦朝灭亡的教训等内容得出结论，结合教材认识黄老之学的推行带来的重大变化。进而进行概括，使西汉经济迅速恢复，国力增强，出现了文景之治的盛世局面，但盛世之下也隐藏了一些矛盾，如地方权力过大，汉初的诸侯国问题，来自相劝的威胁，和匈奴的关系等等，这又是黄老之学难以去解决的，因此，需要一种新的学说来适应已变化了形势，这就是董仲舒的“新儒学”。 二、罢黜百家，独尊儒术 课堂设问：董仲舒的“新儒学”和传统的孔孟之学有什么异同，战国以来一直不被重视的儒家何以在此获得了独尊的地位呢？结合材料进行思考。 材料一：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异 论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” 材料二：“天子受命于天，天下受命于天”，“与天同者大治，与天异者大乱. ”…… “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。” 材料三：董仲舒说：“古井田法虽难卒行，宜少近古，限民名田，以澹不足，塞并兼之路。”…… “徭役众，赋敛重，百姓贫穷叛去，道多饥人。救之者，省徭役，薄赋敛，出仓谷，振困穷。” 材料四：董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。” “阳贵而阴贱，天之制也。”“君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴”。 引导学生得出结论，董仲舒的贡献在于他把法家、道家、阴阳五行家一些思想揉合到儒家思想中，加以改造而成具有时代特色的新儒学体系，孔孟的仁、仁政、民本思想得以继承，增加了统治者所看中的中央集权、大一统等思想。 对董仲舒新儒学的内容重点解析，帮助学生理解，和本课导入部分相呼应。针对中央集权需要，提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张。针对加强君权需要，提出“君权神授，宣扬“天人合一”、“天人感应”、“君权神授”思想；提出人君必须遵循天道，实行仁政。针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役。针对为人处事标准，提出“三纲五常”理论。董仲舒对先秦儒家伦理思想进行了理论概括和神学改造，既有利于巩固君权，又缓和了社会矛盾，维护了统治秩序。 课堂设问：结合所学内容，思考董仲舒新儒学的特点？ 引导学生得出自己的认识，教师总结概括。政治、思想上实行“大一统”，强调君主的权威。继承儒