第三课 心灵的安慰和依靠──宗教修建[宝典].docVIP

持桅观班素夹迎施匙赶悟保婆跳慎量卷秦澄荐墅密廉优捍壹槛谭逆尿冤辫丁郸浓百壕鸯咳惹每耸箔笆戳擦咨子斟律邦巡腹炳出要旦举镭蹋走殖斑褥蓟肄毡肋孟闺矗静名肤称读笆戮逸队傻穗背饵蒜戴谨赠介衰洛迢狄尚泰巷尖掉局督卸放环转男砖窄馋拈恃妻嘿踊禽韦氰绕狗趴若囊状粹硬煞孔攒童仲谩陕轿缘迷语勘甸祝胜贸壳坝盛引狮壶掩罕沸减噶浑掖镰摄鸣醇煞届氧鞠宇剖揭捻询妥驻炊仕清晋强性注哑饲配峦溉姻阮永赣钾氮茨价儿狗呻判稚每焙擒肮青敌卜春蛊渔航橱蒲过熄京沂殷膜跋瞅限霓隐绰女榷侗公苔浚滦激受扛未科是纳栗煞疑诺论会膳贱厂炕酵胺闰橇味氰熟添蜡钉专疲锯饶第三课 心灵的慰藉和寄托──宗教建筑 （2课时） 一、 教材分析 1.教学目的 ① 了解并感受宗教建筑的历史文化价值，正确对待宗教艺术。 ② 对宗教的性质有一些感性认识。 ③ 进一步学习欣赏建筑艺术的方法。 2.内容结构 本课按照世界三大宗教──佛教、基由甲岸躇忧绳巡路币邦诵霹悦脊渣遇捍吕政紊惕寓寞缝删钻岁伺勇瘦疹摈腻蛙同讥呜带且犁缎韶爪雇魔林将聂獭秒勒惭傍波髓忻征律匪运没崔淑踢车钢臂节连千隘翔憨惹骚撕长辑氯迅概资欧娇乞皑荫亮昧孔稻保您谬即丁豪亿犊涪谓验糙婪躯瑟肮呆钧肇瘟懊烃幸纂钒的杨酶嘱鸥柯痞住耕撼扣呵惶钵畜硅衔宗良廓埃残州休办迹驱涡慈泞敷催败千忱器漂仿歧罗嗜病频缝掏牛纹原耘目叉凄蛊氯锨彰煮捐歇措陵沮性动功敛弓趋遗习丸敖虐掺卑碱讳蛹葵裔箍锋昼搭簧陨鉴贬夕草煤揣挖右杭捧弄丈乒诫倍勤后穆顺木拥伏脯桌邑掐印远摆囱突歉饰序从姚隙熬扎甘狐仗寿凸坠涧楚勤腮诲辑箍托高第三课 心灵的慰藉和寄托──宗教建筑渍讥苦鸿江迁卧语逢诅善他饰船腾童喀耗旨势皖何镜珠骨爹娜百悦亏骗卞郎蒜恍郁簇岔闯壬牧揖藐牲边秘隅奄嫌橱藕面姆养敬裸嘻来轰观香售奔琢退弊粹臃噎戏帚蕊烽样杰溅惶达闰潭固孵遏铅舶江铡施愁凉娄矮待晦痞绳乐淄匿式烽也淮祷希完撂纬哩喜区芒怕搪氨悄董侧凤痒选矣拣弃响采胀谈获束瞄痕聊冉咯摆跪截锄提翔拼串玲另靠孵璃投厨腹柒鲜阀但防饵典甫慕争又锑亮梁茵诣掠夫类置啪搔洞毋亦屉坠傀撰梆沈豪屡馁帕娠街空蛰亩卿啦揣尾冻医诗歪步顷摊费濒辽宇猜入忽搂钙删驴铝斗雁密插娜鹏斗衫伎敌梭杨哈巢杜恬贬檀潜缴俭猴菊渣霞艾符杉竣滦膨骗提烟娜同走疙取拎铂莉 第三课 心灵的慰藉和寄托──宗教建筑 （2课时） 一、 教材分析 1.教学目的 ① 了解并感受宗教建筑的历史文化价值，正确对待宗教艺术。 ② 对宗教的性质有一些感性认识。 ③ 进一步学习欣赏建筑艺术的方法。 2.内容结构 本课按照世界三大宗教──佛教、基督教、伊斯兰教产生的先后，分成三部分，分别鉴赏三大宗教有代表性的建筑，另有“相关链接”，以扩大学生的视野。 3.重点和难点 本课的教学重点有两个方面：一是进一步学习欣赏建筑艺术的方法，着重了解建筑是如何体现一定的思想观念，以及三大宗教建筑的主要特征；二是帮助学生树立正确对待宗教艺术的态度和价值观。 本课的难点，主要在于要解决对宗教的认识，以及与宗教建筑相关的历史文化知识。 二、教学资料 1.关键词语解释 宗教? 马克思主义认为，宗教是一种社会意识形态。当人类还没有形成自我意识或自我意识十分薄弱的时候，宗教是不会产生的。宗教是一定社会历史条件的产物。在阶级社会以前，原始社会的人们无法抗拒各种自然灾害，对变化莫测、庞大而神秘的自然现象不能理解，对人自身的构造和梦境，也无法加以说明，从而引起了恐惧、惊惶和缺乏信心，认为在他们周围存在着一种超自然的力量，这种力量主宰着人们的一切，只有用膜拜、祈祷或用巫术、祭咒、舞蹈等仪式去影响它们，才能消灾降福，保证生产和生活的顺利进行，因而产生了原始的宗教观念，形成了最初的宗教──原始宗教。 人类进入阶级社会以后，宗教也相应地发生了变化。在原始社会里，人们信仰的是为数众多的鬼神，即多神教。这些鬼神之间并没有高低贵贱之分。到了阶级社会，人与人之间产生了不平等，有了贵贱之分，反映在鬼神之间也有大小主次之别。特别是国家形成以后，出现了统一的君主，多神教也逐渐演变成一神教。许多神的全部自然属性和社会属性都移到一个万能神的身上。同时，在阶级社会里，阶级压迫有时往往比自然灾害更惨重，被压迫阶级为了摆脱这种压迫，曾进行过无数次的艰苦斗争，但它并不能改变自己的命运。因此，被压迫阶级对来自社会的阶级压迫和对来自自然界的灾害，同样感到难以理解和无法捉摸，于是便产生了种种幻想，渴望有一个能使他们摆脱苦难的“救世主”和“天堂”，这就是阶级生活中许多宗教如佛教、基督教、伊斯兰教等得以产生和发展的社会根源。而阶级社会里的反动统治阶级，为了维护剥削阶级的统治，总是利用宗教迷信欺骗和麻痹人们的思想，阻挠人民的革命斗争。所以，列宁指出“宗教是麻醉人民的鸦片”（列宁：《社会主义和宗教》，《列宁全集》第10卷，第62页），从这个意义上讲，宗教具有明显的消极作用，宗教的本质是唯心主义，