浅谈中国诗歌措辞的演变.docVIP

浅谈中国诗歌语言的演变 吴川郭屋中学 郭安胤 邮编：524500 电话：0759--5700245 摘要： 中国诗歌语言的演变先后经历了《诗经》时代，《楚辞》时代，《汉乐府》时代，魏晋及《南北朝乐府》时代，唐代，宋辽金元时代，明清时代，现代和当代。各个时代的诗歌语言都有各自的特点。《诗经》、《楚辞》时代的诗歌语言自然、质朴、乐而不淫，哀而不伤。《汉乐府》时代的诗歌质朴、自然，却哀而必伤。魏晋及《南北朝乐府》时代的诗歌语言既具以前时代的诗歌语言特点，却不尽完备，也未尽完美。唐代诗歌语言最为完美，“华声”是其特点的高度概括，创造出“诗国”的隆誉，而后宋辽金元时代的诗歌语言沾有奢华贵族口语之习气，明清时代遭遇文字狱之灾，诗歌语言不能自由发展，现代诗歌语言见洋思齐，唐代构建的华美诗歌语言殿堂被砸碎，当代因少数民族语言取代了传统汉语成为了现代汉语，中国诗歌语言找不到脊梁，似是风中稻穗，只能随风摆稏，陷进了迷途。 关健词 诗歌语言 演变 华声 诗国 传统汉语 现代汉语 若要谈中国的语言文学，不能不谈诗歌。中国被称为诗国，就历史而言，甚为悠久，不下三千年，就数量而言，如繁星在目，不计其数，就普及程度而言，唐宋之时，举国上下，皆若诗人。但中国诗歌是中国语言文学的一大课题，若非博古通今，学富五车，不可以言。然而浅谈中国诗歌语言的演变，抛砖引玉,小子可为，当为然也。 中国诗歌乃言志，缘情之工具，白居易《致元九书》云：“诗者，根情，苗言，华声，实义”。由此可知，中国诗歌语言最富于节奏感和音乐美，而所谓的音乐美，就是通过语言的有秩序的排列形成有规律的抑扬顿挫。“华声”所包涵的意思不外乎两层：一是韵律之美，二是语言之美。当然，这是诗歌最盛的唐代的诗歌语言，是中国诗歌语言发展了很长时间的必然选择。倘若我们追溯中国诗歌历史，中国诗歌语言的演变的轨迹就清晰可辨。 中国诗歌历史有多长，我们未可尽知，而《诗经》是第一部诗歌选集，至今已有二千六百多年了，我们只能把《诗经》时代当作中国诗歌历史的开始了，虽不十分妥帖，却有利于学术的研究。所以，我们不妨从《诗经》时代的诗歌语言开始，研究中国诗歌语言的演变。 《诗经》时代的诗歌与经邦治国有密切联系，因此诗歌语言就要用本地风土之音，言简义朴，“风以动之，教以化之”，“正得失，动天地，感鬼神”，还要“发乎情，止乎礼义”。《王风·君子于役》中的诗歌语言为朴实单纯： 君子于役，不知其期。 曷至哉？鸡栖于埘， 日之夕矣，羊牛下来。 君子于役，不日不月， 曷至有佸？鸡栖于桀， 日之夕矣，羊牛下括。 君子于役，苟无饥渴？ 此诗的诗歌语言无非就是一位古代妇女发自内心独白的质朴语言，富有表达力，用来表达自己思念久役不归的丈夫，情深语简，义朴言白，体现了古代诗歌语言纯真、质朴之美。我们倘若和讲白话(粤语)的老人交谈，他们的谈话中也会有与此诗同样质朴的语言。他们与你交往久，就会说“熟之稔也”，与“日之夕矣”同句式同语气，他们也会说“无日无夜”，与“不日不月”句式也为相同。《诗经》时代的诗歌语言有可能演变成古代的“普通话”，深深植根中华大地，成为通用几千年的语言，即“雅言”。 又如《周南·关睢》： 窈窕淑女，寤寐求之， 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 “悠哉”或者“乐哉”之语，在白话(粤语)当中，仅是人们的常用语言，但非无表达力，正是“悠哉悠哉，辗转反侧”一句，将朴实的感情作大胆的表露，真是“动天地，感鬼神”。 再如《秦风·无衣》： 岂曰无衣，与子同袍。 白话口语中就常有“谁讲无衫，共你齐着”。 当然，没有优美的声调韵律成不了诗歌语言。如《周南·关睢》： 关关睢鸩，在河之洲， 窈窕淑女，君子好逑。 又如《秦风·蒹葭》： 蒹葭苍苍，白露为霜， 所谓伊人，在水一方。 再如《小雅·采薇》： 昔我往矣，杨柳依依， 今我来思，雨雪霏霏。 用不着多举例，中国古代有《诗经》留存是我们中华民族的大幸，使我们能大体上了解到当时诗歌语言的准确、质朴、纯真、直白、了无斧凿之痕的特点，而且“乐而不淫，哀而不伤”，是最健康的诗歌语言。所以后来中国多次的诗歌语言革命，都以此为依据。《诗经》时代的诗歌语言是中国诗歌语言发展演变的一块最坚实的基石，是中国古代诗歌辉煌的开始，它对我国文学优良传统的形成和发展起了重大作用，这是我们中华民族的骄傲，我们没有理由不对这时代的诗歌语言表示出万分的尊敬和感恩，它永远是我们诗歌语言的典范。 《诗经》时代 过后大约三百年是《楚辞》时代，《楚辞》本是楚地的诗歌，其诗歌语言也是采用本地风土之音，但楚地物产丰富，经济发达，语言也花俏起来了，多用语气词“兮”。如《孺子歌》： 沧浪之水清兮，可以濯吾缨。 沧浪之水浊兮，可以濯吾足。 又如屈原之《怀沙》： 滔滔孟夏兮，草木莽莽。 再如屈原之《离