阿宫腔之我见.docVIP

阿宫腔之我见 　　遏工腔原是民间皮影演出的小剧种，于清末民初流行于陕西省的礼泉、乾县、三原、富平一带，如今只有富平仍在演出。它是秦声戏剧发展的一个流派，戏剧专家称其为“北路秦腔”。上世纪五十年代后期被搬上大舞台，并把“窝工腔”改称“遏工腔”。此名恰切，宗系分明。不想一年多后，又改名“阿宫腔”。后又有此剧种源于秦时阿房宫的附会之说，并推想遏工腔“阿、噫、呀”发音乃当时宫娥内侍语音遗响。更有想当然者，言项羽火焚咸阳，宫女内侍逃出，流落民间，故而流传至今，一个剧种的新传说就这样产生了。 　　五十年来，有人把此作为遏工腔的起源向外介绍，并据此认为遏工腔起源早于秦腔，进而否认“北路秦腔”之说。因此我一直注意在史籍特别是戏剧史方面搜求有关“阿宫”之说的资料，并没有片言只字可以佐证。我发现“阿宫腔源于秦阿房宫”之说与陕西秦声戏剧的形成与发展不符，更与中国戏曲源自民间而非宫廷的戏剧发展史相悖。此说不仅不能真实准确地说明遏工腔剧种特色，更对人们研究、保护、发展遏工腔艺术产生误导。仔细考究，从“遏工” 到“阿宫”，实在是遏工腔发展过程中的字音之误，时尚之误，源流之误，史实之误。 　　 　　字音之误。遏工腔在1949年前的史籍中均无明确记载。最早见于文字是王绍猷先生在《秦腔记闻》里的记述：“灯影戏，有窝工调、道情调、弦板腔、拍板调、碗碗腔。” “窝工调”是目前有关遏工腔见于文字的最早称谓。“窝”是关中方言，发音与普通话相同，即wo。其字意解释有二：一是弯或曲折意，如把铁丝窝个圆圈。前面路不通，我窝回来走。二是指郁积不得发。如窝气、窝火等。称“窝工调”，显然是指其唱腔的遏止技巧，即窝气收煞后用唇齿音、喉音、鼻音以高八度喷吐而发，因此称“窝工调”。1958年搬上舞台时，觉其“窝”字不雅，用谐音改为“遏”字。“遏”字在关中方言中仍读wo，和“窝”同音，也有遏止之意，和“窝工”的本意相同，遂改名遏工腔。我手头有一份1959年遏工腔的演出说明书，封面是“庆祝建国十周年献礼节目遏工腔传统历史剧锦香亭”，封里为“灯影遏工腔介绍”。其中明确写道：“遏工腔系地方影戏（碗碗腔、弦板腔、道情）之一种，该剧腔调从发音放音方面，多系齐齿呼 ‘依’和开口呼‘呀’组合而成的。以依、呀放音从喉部发出，在口腔内受到遏止而发出的共鸣音为主，故名遏工腔。”这是对遏工腔发声技巧和为何称遏工腔的最早解释。说明书还写道：“遏工灯影为影戏之最早者，由此推断遏工腔始自北宋似无可疑。”此时尚无秦宫女带入民间之说。 　　 　　遏工腔在1959年参加庆祝国庆十周年献礼演出《锦香亭》后，又于1960年3月在西安参加陕西省新剧种会演，演出了《王魁负义》。这次距离《锦香亭》演出仅五个月，遏工腔即正式改名“阿宫腔”。我在七十年代后期和可能参与改名的王玉珊先生同在创作组工作，曾多次探讨遏工腔起源问题。王玉珊先生是《王魁负义》、《女巡按》等剧的移植者，他可能是当时改名的知情人之一。先生平时谨言慎行，又因“文革”中受不公正处分而心有余悸。他未讲过改名的具体经过，只是明确说当时只是嫌“窝工”土，才改名“阿宫”的。他反复强调遏工腔因其发音技巧得名，是合情合理的。我注意到当时他为遏工腔撰写的剧种介绍中，一直坚持这种看法。即使在已经改名为阿宫腔剧团后，他在1960年10月赴西安演出的说明书中，仍一字未提“源自阿房宫”，只是详细介绍“三唱不及一遏”的音乐特点，“因此称遏工腔”。只是到1961年9月赴京演出时，说明书中才写道：“其名称由来，说法有二：一说由秦时阿房宫歌女所唱曲调传出发展演变而成；一说由于与秦腔相较，唱腔多用 ‘翻高遏低’的演唱方法，故 ‘阿宫’亦称‘遏工’。二说中我们认为后一种比较可靠。”很明显，这“宫女”说第一次正式和遏工腔联系在一起就无证可据，底气不足，并以不可靠被否认。更无内侍遗音、火烧咸阳的联想。 　　这是当时改名的大体经过。改名的最初想法是求雅而变移字音的，先由“窝”改为“遏”，在陕西方言是同音，再改为“阿”，虽与“窝”“遏”在陕西方言中是同音,但普通话阿有a和e两个读音，字意已不同“窝”、“遏”。阿读a时是用在排行、小名、姓或亲属名称的前面，有亲昵之意，如阿宝、阿婆等。读e时有迎合、偏袒之意，如阿谀等。已无有遏工腔发音吐字遏止的原意，此后由“阿宫”二字推出遏工腔起源的传说，且煞有介事，愈说愈真。我曾多次随团去西安、兰州、山东等地，每听到主持人以标准的普通话报幕时把“阿宫腔”读成“啊宫腔”时，不禁摇头苦笑。而大多媒体对源自秦阿房宫的说法热衷宣传，很少提及翻高遏低的剧种特色，更使人无奈叹息。 　　 　　时尚之误。上个世纪五十年代后期，各地小剧种搬上舞台时，正是大跃进时期，单纯的政治热情也使改名之风甚盛，所谓要彻底荡涤旧思想、旧文化的污泥浊水。处于激情燃烧的人们，改地名、改路名、改人名