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人性论 内容 目的 功能 方法 道德教育 论教师 孔子 性相近，习相远 上智、 中人、 下愚 六艺 （诗、书、礼、乐、易、春秋） 有教无类 德才兼备君子、 贤人 庶、富、教 注重德政 1.学、思、行结合； 3.启发诱导； 3.因材施教； 4.好学与实事求是的态度； 以“礼”为道德规范，以“仁”为最高道德准则。 立志、克己、力行、中庸、 内省、改过 学而不厌；温故知新； 诲人不倦；以身作则； 爱护学生；教学相长。 孟子 性善论 1.明人伦 五对关系：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信 以孝悌为中心，建立“五常”（仁义礼智信） 2.大丈夫的理想人格 扩充“善端” “恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。” 1.深造自得 “尽信《书》，则不如《书》” 2.盈科而进 3.教亦多术 4.专心致志 “大丈夫”的理想人格 1.持志养气； 2.动心忍性； 3.存心养性； 4.反求诸己。 荀子 性恶论 “儒经”最为重视《礼》 培养推行礼法的“贤能之士” 1.儒者：俗儒、雅儒、大儒 2.言行标准：国宝、国器、国用、国妖 化性起伪 外铄，重视教育的重要。 1.闻见。 2.知。 “兼陈万物中悬衡焉” “虚壹而静” 3.行 将教师视为治国之本 内容 目的 功能 方法 道德教育 论教师 墨子 素丝说 1.政治和道德教育； 2.科学和技术教育； 3.文史教育； 4.思维能力教育 培养“兼士”“贤士” 三条标准：厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术 “有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”，实现“简爱社会” 1.主动。“随不叩必鸣” 2.创造。 3.实践。“合其志功而观焉。” 4.量力。 老子 “道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”人是自然的人，“复归于朴” 培养“上士”或“隐君子” 对人应是一个“损之又损”的过程； 对社会的作用是“虚其心，实其腹，弱其志、强其骨。” 闭目塞听，涤除玄览； 无为贵柔；知足不争； 不敢为天下先反者道之动； 其出弥远，其知弥少。 闻之始疑。 个人价值高于社会价值 “无己” 韩非子 绝对的性恶论 以法为教、以吏为师 其一，“不务德而务法”。 其二，“信赏必罚”，取信于民。 其三，严刑厉法，实行惩罚主义教育。 人性 教育目的 教育内容 道德教育 教学方法 教师 董仲舒 （三大文教政策） 人性：仁气、贪气。 三等级： 圣人之性， 中民之性， 斗筲之性 维护统治阶级的利益和统治地位 六艺教育。 三纲五常的道德教育。 重义轻利； 以仁安人，以义正我； 必仁且智。 强勉努力； 节博合宜； 专心致志； 精思要旨； 善为师者，既美其道，又慎其行。 “圣化” 韩愈 性三品 “性之品有上中下三，上焉者，善焉而已矣；中焉者，可善而上下也；下焉者，恶焉而已矣。” “明先王之教。” “修先王之道” “读六艺之文。” 五常道德教育。儒家经典。 因材施教； 注意生动活泼。 作用：古之学者必有师。 任务：传道、授业、解惑； 标准：道之所存，师之所存。 师生关系：闻道有先后，术业有专攻 朱熹 人性： 天命之性（禀受天理，完美无缺）、 气质之性（以理与气杂而言）。 存天理，灭人欲。 “明人伦” “变化气质”，发挥“气质之性”中所具有的“善性”，去蔽明善。 “小学”：教事 “大学”：教理 道德教育“人生八岁，则至王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐射御书数之文。” 立志 居敬（专心致志，谨慎认真） 存养 省察 力行 循序渐进 熟读精思 虚心涵泳 切己体察； 着紧用力； 居敬持志（读书时经精神专一，注意力集中）； 王守仁 学以去其昏蔽 静处体悟 事上磨练 省察克治 贵于改过 儿童教育： 代表作或思想 历史地位 苏格拉底 产婆术（讽刺、助产、归纳和定义） 西方最早的启发式教育 柏拉图 《理想国》 1.西方教育史上第一个提出完整的学前教育思想并建立了完整的教育体系的人。 2.国家主义教育思想的渊源。 亚里士多德 《政治学》 “身心和谐发展” “灵魂说” 教育史上首次提出“教育遵循自然” 理性灵魂：思维、理解、判断； 动物灵魂：本能、情感、欲望； 植物灵魂：身体部分，营养、发育、生长 1.身体—体育；2.情感—道德教育 3.理智—智育、美育 昆体良 《雄辩术原理》（《论演说家的教育》） 1.西方教育史上第一个专门论述教育问题的教育家。 2.世界上第一