广东茂名高州地区陈氏族谱序言.docx

修谱缘起经过记吾族陈氏，向未有谱，自伦祖来高，历年五百载，传世十九代，家承寥寥，参错不一，丁口蕃多，住居星散。岁辛巳，秋祭祖祠，长老咸集，值国难方殷，沧桑可惧，佥谓目前急务，惟修族谱，异口同声，委余负责。余忖族中人口四千余，散处二三县，先入记载绝少，口碑传说难稽，数百年之旷典，一旦起而修之，谈何容易，况责重力微，实难负荷，继思目前时势，日甚一日，前未举行，尚留有待，今仍放弃，后更难寻，迫得勉承众命，派定访员，四出查访。搜罗于残编遗缺之中，并邀族叔朝仪，房侄杏才、堂弟庸言，同司此事，嗣因采访无方，支派舛错，抗争影响，物价飞腾，预计原储公款，不敷甚巨，难辑成亦无力付梓也，故暂行中辍，以俟时机。癸未九月，再伸前议，继续进行，对于不晓文义之支派，另委专人，实地考察，可考者注之，失考者阙之。庸言专司较对，煜禄专任抄录，计至本年农历七月，夫固三更寒暑矣，欣逢日本投降，中国胜利，而吾谱草创工作，适依附此良好运会，而聿观厥成，夫固有莫之为而为者欤，然斯举也，徒立基础，疏略之咎，自知难辞，数十载后，续修贤胤，从而详考讨论、润色，以臻美备焉，此则廷照之所厚望也夫。中华民国三十四年乙酉七月朔六日十六世孙廷照谨识谱序族有谱，犹国有史，史载治乱兴亡，谱记本源支派。积人成家，积家成族，积族成国，犹干之有枝叶，身之有臂指，小团结而大团固。狭义治而广义安，其事则自迩而远，其理则联络贯通，君子爱其家者，必爱其族，爱其族者，自知爱其国。孔子云：同宗为族，合族为属，故古人建祠宇以统其宗，立规则以范其属，犹必修谱牒以收其族，由末穷本，沿流溯源，知其身所自出，并知其祖所由来，更知其派别所由分，非独别尊卑、明亲疏、联涣散己也。有世派焉，有宗义焉，有行述训诫焉，前人懿德嘉行，或光前裕后，或排解好义，或才德兼优，功名学级之大小，仕宦名位之履历，均足为族中之光荣而谱焉者也，祖宗发迹，子孙人数、人品之方正，妇女之孝节，子妇之高年，与夫生迁卒葬，譬出螟蛉，又应为后代所稽考而谱焉者也，展是谱者，阅世系而孝心生，阅读宗义而敬心生，阅行述训诫而则效心生，则效先贤则身修，孝于家庭则家齐，敬于宗族则族睦，尊卑之分无乖，长幼之序不紊，亲疏之情莫间。孟子所谓：亲其亲长其长而天下平，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌上。其义不在斯乎，然则由狭义施诸广义，由小团进于大团，律以古昔大同世运，现代民族进化，确乎自迩而远，默契而联络贯通也，若是则谱之修也，顾不重欤，廷照安敢因不学无文辞其责哉，是为序。中华民国三十四年岁次乙酉孟秋望日十六世孙廷照谨识附录清湖仕满祖房谱谱序于后，缘二世仕满祖派下，完全居住清湖，清道光间，十三世先烈叔祖，有志承先，继乃兄先型遗志，将该房房谱，采访辑修，而世次行述，外纪宗义家训，五义均备，至光绪末，十四世耀邦建屏氏复续修一次，俱抄录成贴，璨然可观，但仅囿于清湖一房，未能普遍全族，不无遗憾，然对于仕满祖派下，诚有功焉，今全族谱牒告成，仕满祖一房，既统属于内，仍取先烈耀邦二氏序文附后，盖不敢没前人苦衷也。先烈谱序族之有谱，所以纪世系源流，亦犹国之有史，所以载理乱盛衰，二者虽名殊而理则一。国不可一日无史，而族不可一日无谱也，夫物本乎天，人本乎祖，以一人身之所出，为子为孙，蕃衍星散，势所必然，非有谱以辩其尊卑，联其涣散，其不致相亲如路人者几希，故必建庙以妥先灵，修谱以联族属，使子孙知流远而源一，支分而本同，一族之内，亲疏一气，相敬而相恤也，国家出治，尊祖敬宗，收族隆化，职此之由，考我陈氏，本周武王求帝舜后胡公满，封国于陈，以陈为氏，自胡公满以降，数千年间，代有传人，不胜枚举，亦越有明，我祖二郎由闽入粤，卜居潮州揭阳，而传至贡生五郎，继承先志，家声为之一振，三传四郎，迁惠州，四传念四郎讳伦，由乡官入籍高州，卜居茂邑黄蕨村，六子，创居立业，贻厥子孙，为二郎之四世孙，即为我陈氏百世不迁之始祖也，至我清湖二世祖睦恭迁电邑，卜居清湖者，乃念四郎之举焉，至今十有余世，而书礼遗风，依然有序，籍茂以来，拥素封，膺荣名者，虽代不乏人，而敬宗收族之举，未有起而任之者，先兄观堂公存日，协父乐善公储积祖尝，安葬先祖，又窃以谱事为忧，惧其久而或替也，乃就我清湖睦恭公所出之支派，守其残缺，讨询故老，编其图系，仅成次序，惜天促以年，有志未逮，修谱之举，不克遂其中愿也，越数年，烈执其稿而恻然，见少者壮，老者终，生齿又骎骎乎日盛，亲疏尚且不知，遑问礼让，后之涣而无统者，殆更甚于前也，不有人焉起而修之，祖宗之功名事业，前人既无籍以表彰，家庙之懿范良规，后人更何从而守法，先君乐善公存日，常诏烈曰：三代不修谱，则归为小人，昔先型有志于此，而志为命屈，我于谱无遗憾也，而其无忘厥志，烈抚衷自维，恪守残稿，若没若灭，孤色一线，集众告曰，兹事不举，责有攸归，不揣固陋，竭力纂修，理绪而分，比类而合，毋殉情，毋执拗，无非上