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不染尘世的城堡 　　 　　听过传说，一路行至宁蒗的吉意一带，沿着吉意河，进入自然造化的溶洞…… 　　 　　传说 　　相传丽江普米族的祖先很早的时候生活在青藏高原巴颜喀拉山一带，当时有个叫韩规的圣人，他母亲病重，通过占卜，得知只有在很远的地方取到圣水才能救活自己的母亲。于是韩规踏上了寻找圣水的路途，当然一路上他经历了千辛万苦，披荆斩棘，阳光的炙烤，风雨的侵袭……终于在某一天来到了云南一地，在路上遇到一个摩梭少女在背水，于是上前打听，此地是什么地方？摩梭少女答，我在背水。因为他们都用自己民族的语言交流，所以两人都弄错了。少女误听成韩规是在问他做什么，而韩规也笃定地以为这个地方就叫“吉意”，“吉意”在摩梭语中的意思即为“背水”。于是一个错误的对话成就了一个地名，也成就了……少女带着韩规沿着吉意河去寻找圣水，圣水找到，母亲的病被治好。在这个过程里，摩梭少女和韩规圣人产生了感情，于是两人走到了一起，此后就世世代代幸福地生活在这个“吉意”之地。他们的婚姻，开了摩梭人和普米族可以通婚的先河。 　　于是，驱车前往“吉意”一地。在一个深秋。 　　 　　路途 　　车子驶进群山，被云雾包裹，被山石阻隔，被秋叶迷眼，目标明确，路途颠簸。公路蛇带般延伸向另一个被我们多少次记起的和谈论的有着神秘传说的存在。如果某些地方被无数次提起，那么我在想去的人一定对此地抱有很多的希望；如果那是一个忽然的启程，那么一切都是迅疾地，来不及思考的秘密之地。但是无论是哪种方式，都只是一个前行的预兆，真正的路此时就在我们脚下延长。 　　宁蒗，多居住摩梭、普米等少数民族。偶或从车窗外看到具有当地特色的木楞房，也因为看到了这些木楞房，我能知道，我已经在接近目的地。在空荡的山里田地上见到有人辛苦劳作，一个人，很孤单的样子，或许不叫孤单，因为有群山陪伴，与自然的一切为伍，是真实的豁达和满溢的喜悦，有老翁独钓寒江的悠然。他拥有的是整个的自然世界，他可以说这里的所有都是属于他的，不会有人和他抢占，很富足，自认为可以如此大言不惭。翻过很多座山，有时在山脚下，有时是山巅处，起起伏伏，从下到上，从上到下。那可不是坐电梯的感觉，天然的山地，秋天有些微泛黄的林木，山里的青松可不是那么容易就屈服于季节的。寒冷来时傲然，暖流来时轻享，如此的生命本质。平淡相对，亦是一种生活根基。 　　 　　韩规 　　韩规是圣人，是普米族人传承宗教和大众文化的国师，是族中最受敬重的长官，通俗地讲即是有文化的人。而此刻我所站的位置便是普米韩规文化走廊，立了最多的神柱，有12生肖，五行。色彩鲜明，形象各异，想到东巴画，想到唐卡，均是感觉上相通的画作。宗教性质的东西，看到便是肃穆、敬仰满溢于心。 　　 　　吉意河 　　看到传说中的吉意河，那也是一个溪涧吧，但是微宽了，在山间谷地随意流淌。整个山谷很安静，惟有河水流动的声响，像絮语，像歌唱，像独吟，像唠叨，像欢笑……水尚清，沿着河道往源头走去，想象当年摩梭少女带着韩规圣人去寻找圣水的身影。重新走一遍他们曾经走过的路，时间跨度是几世纪？在另外的天光下，在不同的光景里，这一段路，曾经留下过的痕迹，被重新注脚。物是人非的感觉，但并非有词里所包含的那一份伤感，只是一种微妙的时间感，但那无非也只是一个传说罢了。 　　 　　溪，看来是一种错误，我看到那一片湖水，铺开在两座高山之间，听说可做漂流。在整顿好后，我坐上了气垫船，有舵手划水前进，逆流而上。起伏在波光粼粼的湖面上，阳光很好，湖水反射秋阳的光芒。蓝水之镜，阳光在水底沉没忽闪。与乘坐木船是完全不同的感受，更像是游戏，而不是乘坐交通工具要达到目的地。实质上，这里也设置了高原漂流项目，那么也算是一种玩乐节目。在寂静的午后漂过视野所及的一片水，看前前后后欢笑着在水上灵动的脸，头顶是一方被山环绕了的狭隘的天空，是一个蓝色的小世界。 　　河岸边的山泉顺着石坡的走势曲曲折折流下，形成“瀑布”，很清很干净的水。就因为视觉上的舒畅感，我还饮了几口，是沁凉！顺势面对声声不息的细流沿山坡跌落下去，然后汇入吉意河。交汇处山石凸显，忽而有水自石上流过，可对照“清泉石上流”的诗句，意象上的互相阐释。有较大的石块上长满了青绿的苔藓，厚厚一层，把手放上去是舒适的柔软和潮湿感。秋风扫下的黄叶飘零到水面，在石沿处堆积，水面形成细小的褶皱，漫卷过树叶然后划下。 　　是这样一个如水般透彻的午后…… 　　 　　溶洞 　　进入溶洞前，首先遭遇山谷宁静的声响。 　　“山虚水深，万籁萧萧。” 　　吉意河是一个中间宽大而两边窄小的溪湖，所以之前关于吉意河是溪流的判断在某个视线内来讲也是正确的吧。沿着河水远远看到溶洞洞口，越往前走，谷地越发狭窄了，天空在这里显得高远，头顶一方狭长的蓝天。我像是一只井底之蛙，抬头也只能看到很小的天空的一角，