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大理三塔是怎样建成的 　　塔,一种高耸的建筑物或构筑物。首先作为佛教传入中国时与寺院联系在一起的建筑,然后佛教慢慢融入汉文化,塔就从寺院中脱颖而出,主体作用逐渐被寺院所替代。最终被乔迁出寺外,单独成为一体的建筑。自由自在,可以活动于宗教,可以服务于山水。在漫长的历史进程中,塔渐渐走上了中国化道路,增加了不少观、游功能,形成了一道道独特的景观。云南大理三塔,就是这样的一种建筑。 　　在我国古典园林中,塔是很有特色的一种建筑类型。由于塔身高耸、挺拔,造型与众不同,它往往成为园林中的重点或构图中心。 　　大理三塔,一大二小,左右均衡对称;一高二低,表现音乐韵律节奏美感。千寻塔走在前,两小塔紧跟后,平面上形成等腰三角形,大塔与小塔之间等间隔70米,两小塔相距97.5米。立体上形成三足鼎立之势,布局统一,造型优美,与背景苍山、洱海,自然和谐浑然一体。也许那些三滴水照壁、门楼,是三塔建筑艺术的延伸和发展。 　　三塔,具有古朴的民族风格,把秀美迷人的苍洱风光点缀得更加壮丽。八十年代衍生的沉影池,也就是三塔倒影公园。池中三塔倒影,亦梦亦幻。不仅妙在阳光灿烂的白天,也妙在月光如水的夜晚。春天的山峦与太阳、夏天的彩虹、秋天的湖与月亮。将这些连接起来,金色的云彩悠然飘浮,季节的变迁是大自然生命表现,太阳与月亮是永远的象征。塔在影中,人在景中。近年来,三塔有现代科技夜景灯光配置,夜间往返于大理,跟白天一样,风景依旧可人。 　　塔是晋代翻译佛经时梵文的音译,梵语原为“■堵波”又称“塔波”、“浮图”,意思为高显或坟。最早的塔形建筑是用来埋藏佛舍利和遗物的,作用相当于我国的坟,所以又称为舍利塔。在古印度,佛祖释迦牟尼圆寂后,他的遗体被其弟子阿雄等火化,由内脏结石所结晶成的各种颜色的球体颗粒,就是所谓的“舍利子”。舍利子被当时释迦族等八个国王分得,他们分别在各自的国家建塔安奉,这就是塔的最早来源。最初的塔由台座、覆体、宝匣和相轮四部分组成,以后又将台座覆体扩大,里面可设置佛像,供信徒们顶礼膜拜。因为佛祖的舍利子有限,不可能每个信仰佛教地区都能分得,于是,各地的信徒们为了供奉佛祖,便纷纷仿造塔的样式建造类似的建筑物。 　　公元一世纪前后的两汉时期,塔这种建筑形式也随同佛教一起传入中国,并保留了印度佛教中塔的原始含义,塔作为佛祖遗体的象征,信徒们以此为中心,在四周建造殿堂,作为礼拜祈祷和说法行道场所,这些建筑就是最早的寺院。所以,早期的寺院建筑中不仅有塔,而且塔是寺院中最重要的宗教建筑。 　　随着佛教在我国广为流传和发展及逐渐汉化,塔在寺院中主体作用逐渐减弱,被原来居于次要地位的佛堂所代替,晋唐以后终于从寺院内佛殿之前被移建到院外。寺院外较多的塔式建筑物一般称为塔林或塔院,主要用来埋藏一些高僧的骨灰及珍贵的佛经,法物等。我国现存的佛塔,由于建造年代的不同,其建筑结构,建筑风格也各不一样。塔的类型而言,有楼阁式、密檐式、喇嘛式、金刚宝座式和陵墓式等几种。塔身一般用砖木石等材料建成,外观多呈方形和八角形,个别的也有六角形或圆形,塔的整体,自下而上逐层减窄减低,层数一般为单数。有的佛塔顶部常装饰有称作刹的相轮。 　　规模比较大的塔,分为实体和空体两种类型,空体塔内中空,可以直接登到塔顶,主要用来藏置佛经,而实体塔则无法入内攀登。 　　目前,我国保存下来的古塔数不胜数,大理崇圣寺三塔是其中在南方比较著名的佛塔,建于南诏末期及大理国初期,相当于唐代及五代十国宋时期,是现存云南最早的几座砖石结构建筑,在中国也为数不多。千寻塔,在四方形的塔身上叠十六层密檐,高69.13米,全塔的轮廓是柔和优美的曲线。南北两塔,亭亭玉立,高均为42.19米,塔身有佛像、莲花、花瓶等浮雕,十层,层层各异。一至八层为空心直壁,内撑十字架,八层以上为实心,基底亦为八角形。每级的八方都有形状各异的塔形,外边轮廓线像锥形,属典型的宋代风格。它们是古代白族人民富于匠心的创造,因为它作为一组塔,已经离开了印度式的“■堵波”的形式,也与早期佛塔的因袭汉代重楼样式不同,而是从民族生活中产生的新的建筑类型,它表现了古代匠师对于砖料性能的深刻理解。佛塔本是佛教徒崇拜的对象,也是人们对自然现象无法正确解答时的精神所系,好长时间,笼罩在镇妖、降龙神秘色彩中。但它出现在山水胜景中间,作为美丽的点缀,民族风光的风景的重要因素,久已成为人们所熟悉和欣赏的。大理三塔,是大理历史文化的象征。 　　随着佛教与我国本土文化的相互融合,塔作为独特的建筑形式已经远远超出了佛教的局限。像我国道教,伊斯兰教中的塔,以及民间根据迷信风水传说或为增加名胜景观而建的塔,都与佛教没有多大联系。但它们和佛塔同样是我国劳动人民勤劳智慧的结晶,同样是我国传统文化的历史见证。 　　民族团结,是永恒的主题。各民族之间互通有无,三塔是唐朝