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长寿心法 ??????? 处于人生秋冬季的中老年人要想健康、长寿，最现实、最经济的办法便是掌握一些理明、法简、效宏的养生技术。 ??????? 古代寿星的实践经验??????? 李庆远，生于清朝康熙十八年（1679），卒于民国二十四年（1935），享年256岁。他的一生充满了传奇色彩，几乎与整个清王朝相始终。当他250岁生日的时候，有人专门拜访他，求教养生长寿的诀窍。李庆远毫无保留地公开了自己的体会，其谈话内容被后人整理成《二百五十岁寿星谈养生经验》一文。 ??????? 李庆远认为：“夫人寿之短长，元气之所禀也。元气有厚薄，不善养生者，虽禀气厚，滥用而戕贼之，亦足以促寿。”这就是说，人的元气好比灯烛，耗用过度则早灭；反之，时时处处节约爱惜，则能绵延长久。 ??????? 李庆远感叹：“上古之人，百岁不为奇，寿长而动作不曾稍衰。今人则不然，未及半百，而龙钟衰老矣。”究其原因，正是养生之道不同，而非时世不同。“古人法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形神相俱，泰然百岁以上。今人则以酒为浆，以妄为常，醉以入房，欲竭其精，以耗散其真。不知持满，不识御神，耽于生乐，务快于心。”两相对照，寿夭根由自然一目了然。 ??????? 李庆远还注意到：“山野之人，恒较城市之人为长寿。山野之人，作息有时，起居有常，无名利系其心，无机械之乱其神，浑然天真，如葛天之民，故可以延年也。” ??????? 清初学者陆陇其的一段话，被李庆远视为“养生之妙诀，益寿之良箴”：“足柴足米，无忧无虑，早完官粮，不惊不辱，不欠人债而起利，不入典当之门庭，只消清茶淡饭，便可益寿延年。”具体做法是：寡嗜欲以养精，寡言语以养气，寡思虑以养神。 ??????? 李庆远还十分注重借鉴别人的养生经验，如：苏老泉所谓“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于右而目不瞬”；《道德经》所谓“慈、俭、和、静”四字根本要诀，等等。由此可见，天下无二道，圣人无两心。就养生延寿而言，根本理论应该是相通的，至于具体技术则自然有所差别。 ??????? 李庆远无限感慨地告诉后学：“饥寒痛痒，此我独觉，虽父母不能代也。衰老病死，此我独当，虽妻儿不能代也。”说明养生延寿之重要，确实无与伦比。 ??????? 养生延寿是一项异常复杂的系统工程。所以，每一个小问题处理不当，都可能影响大局。在李庆远的眼里，一些细小之声也至关重要：“喜怒哀乐，过度则伤。谈笑食息，失时则伤。寒暖不慎，步行过疾，酒色淫乐，皆伤也。”他的对策是：“行不过疾，目不极视，耳不极听，坐不过久，卧不及疲。先寒而衣，先热而解，不及饥极而食，不及渴极而饮。无喜怒哀乐之系其心，无富贵荣华之动其辱。” ??????? 由上可知，李庆远的养生延寿经验实际上并不特殊，可说是平易之至、简单可行。只可惜世人迷真顺境，爱河流浪，反而折损了自己的夭寿，岂不令人叹息！ ??????? 有些读者朋友也许很想知道李庆远“真正”的养生延寿诀窍究竟是什么。那好办，李庆远自己仅用了三句话就进行了高度的概括：“眠食之事，于此亦大有出入。食不得过饱，过饱则肠胃必伤；眠不得过久，过久则精气耗散。余生二百余年，从未食过量之食，从未作长久之酣眠，盖以此也。” ??????? 根据现代科学的最新研究成果，结合本人的实践体会，下面提示一下四大长寿心法： ??????? 心法之一：要心地善良 ??????? 这是老生常谈，但确实是一大诀窍。“心地善良”本身就是一种十分理想的良性信息，有助于调整自己的社会环境与自然环境，对人对己都十分有利。其核心内容有三：（1）善待他人，多开动智慧，多采用常规手段恰如其分地行善积德；（2）善待自身，即思维方式、行为方式、表达方式都不能违反“健康长寿”这一目标；（3）善待一切生命，关键是保持一种平等之心，慈悲面对动物、植物与微生物。当然，我并非让大家都成为圣贤，因为这既不必要也不现实。但是，任何一个渴望健康、渴望长寿的人最起码应做到三点：不伤天害理；不违法乱纪；不损人毁己。观察一下生活中的健康者特别是长寿者，他们绝大多数是十分善良或比较善良的。 ??????? 心法之二：要胸怀宇宙 ??????? “顶天立地”已经够有气势的了，“胸怀宇宙”就更进一层。“胸怀宇宙”不仅可以有效地避免能量损耗，而且还能最大限度地养育宇宙浩然之气。要观想或者说想象整个地球、整个太阳系、整个银河系以至整个宇宙都被你包容起来，成为你身体的一部分。观想或者想象自己像宇宙那样，既包容一切，又化解一切。只有这样，锻炼才会产生理想的效果。凡事都有两面性：往好处想就快乐，往坏处想就痛苦。一言以蔽之：很多人不是病死的，而是吓死的；不是累死的，而是愁死的。因此，当你感到痛苦万分时，请记住我现在说的这句话：自从人类诞生以来，我们这个地球不知出现了多少天灾人祸