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《鸿门宴》探究专题 论司马迁笔下的刘项荣枯深圳实验学校高中部高二（2）班李佳蓓 指导老师 焦锐男 在《鸿门宴》之后，对于刘项的看法不一，欣赏刘邦也罢，痛惜项羽也罢，盲目的追随，廉价的吹嘘，永远比不上质朴的共鸣。一个仅供仰望的偶像，是极度危险的，读者最可怕的吝啬，不在于金钱或者赞美，而是时间与心智。刘项之争在于两个方面，史实历史和延续历史，前者在于刘项，后者全在司马迁。范文澜在《正史考略 绪言》中写道：“史官文化是中国古代文化的主干。”中国的文化之所以能得以传承，多在于史官的文化的连续，在这个过程中，史官甚至以牺牲为代价来还原历史原貌，因此任何一个史学家，都需要高洁、正直、客观的人生取向作为秉笔直书的精神支柱。司马迁惨遭李陵之祸，但是并没有为了迎合刘氏政权而改变其修史的初衷。如果说司马迁将项羽列入本纪是尊崇史实，那把《项羽本纪》排在《高祖本纪》之前并且给予极高的肯定，在汉武帝当权之时这是在是壮举。所以说，项羽的英雄品格和形象得以彰显，是依托了传统史官文化的背景下，司马迁“不虚美，不隐恶”的史官精神。正如吴见思在《史记论文》中所述：“项羽力拔崇山气盖世，何等英雄，何等力量，太史公亦以全神付之，成此英雄力量之文。”项羽在历史中绝对是英雄形象的典型代表。意大利历史哲学家贾巴斯蒂塔维科把人类历分为三个时代，神的时代，英雄的时代和人的时代。在这个过程中，明显可以看出英雄的渐趋弱化，所以说