宗教学养生-再发展时期1·13.pptx

养生学的再发展时期元代至今经过前面不断的发展与积累，元代至于现在，养生学进入一个蓬勃发展的新时期。这个时期里面，养生学内容创新最多，著述也最为丰富。涉及老年人的养生渐成体系，与此同时，食物养生也不断深化和普及，食养的理论、品谱、方法日趋完善。武术养生也日渐兴起。此外，金元四大医家，对中医养生学，尤其是医家养生流派产生很大的影响。宋明理学，对儒家养生流派也产生巨大影响。一些具有代表性的养生著述介绍有人统计，从先秦到清代，我国的养生学著作大概有210多种，宋以前的有10多种，宋元有10多种，明代达120多种，清代有60多种。邱祖《摄生消息论》摄生消息：最早出现于《易经》：“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。”意思是说，太阳到了中午就要逐渐西斜，月亮圆了就要逐渐亏缺，天地间的事物，或丰盈或虚弱，都随着时间的推移而变化，有时消减，有时滋长。由此可见，中国古代就把客观世界的变化，把它们的发生、发展和结局，把它们的枯荣、聚散、沉浮、升降、兴衰、动静、得失等等变化中的事实称之为“消息”。变易求和。《说文》：“消，尽也，未尽而将近也。息，喘也，引申为生长之意。”《中和集》：“息者消之始，消者息之终，息者气之聚，消者形之散。”阴阳互相转化，互为终始，循环往复。邱祖以四时阴阳消长为主线，以五行生克为枝干，将人体脏腑变化与四时、五味、五行、五方、五色等等联系起来，在天人相应、天人一体的体系内来探讨一年四季人的精神调养、起居饮食、脏病预防调治等问题，《饮膳正要》为元·饮膳太医忽思慧所撰，该书是一部古代营养学专著，著成于元朝天历三年（公元1330年）。全书 共分三卷，卷一讲养生避忌、妊娠食忌、乳母食忌、饮酒避忌和聚珍异馔等；卷二讲原料，饮料和食疗，即包括诸般汤煎、神仙服饵、四时所宜、五味偏走、食疗诸病、食物利害、食物相反、食物中毒等内容；卷三讲粮食、蔬菜、各种肉类和水果等。《饮膳正要》一书，是我国甚至是世界上最早的饮食卫生与营养学专著。它从健康人的实际饮食需要出发，以正常人膳食标准立论，制定了一套饮食卫生法则。书中还具体阐发了饮食卫生，营养疗法，乃至食物中毒的防治等。附录版画二十余幅，文图并茂，为我国现存第一部完整的饮食卫生和食疗专书，也是一部颇有价值的古代食谱。元代贾铭所撰写的《饮食须知》，此书最大特点是论述饮食宜忌。　全书从“饮食精以养生”“物性有相反相忌”出发，分水火、谷类、菜类、果类、味类、鱼类、禽类、兽类八卷，对食物的性味、反忌、毒性、收藏等进行了编选介绍，提出了“养生者未尝不害生”的观点，告诫人们在日常饮食中要合理膳食，注意饮食卫生，不可“多食”，避免因饮食不当而损害健康。这部书不仅对厨师取菜有重要参考价值，而且对人民的日常生活也有一定的指导意义。元末明初道士冷谦《修龄要旨》冷谦是明代洪武初期的人，字启敬，道号龙阳子，在音乐、书画、养生修炼等方面颇有造诣。曾著《太古遗音》琴谱一卷，书已佚；又著《琴声十六法》，其十六法为：轻、松、脆、滑、高、洁、清、虚、幽、奇、古、淡、中、和、疾、徐。据《明史.乐志》记载，吴元年（1367年），明太祖“置太常司，其属有协律郎等官。元末有冷谦者，知音，善鼓瑟，以黄冠隐吴山，召为协律郎，令协乐章声谱，俾乐生习之……乃考证四庙雅乐，命谦较定音律及编钟、编磬等器，遂定乐舞之制。”许多中国绘画史籍又记载冷谦为元、明大画家，明末清初人姜绍书所撰之《无声诗史》记载：“仙人冷谦，字起敬……与赵子昂（孟頫）游四明卫王府，睹唐李将军画，忽发胸臆效之，不月余，山水、人物，悉臻其妙……所画《蓬莱仙弈图》，尤为神物。”冷谦的最大的贡献和成就在于养生修炼方面，他所著的《修龄要旨》为道教养生的代表著作，深受后人推崇。书中阐释一年四季与健康养生的关系，强调养生要四时摄养、起居调摄。提出“长生十六字诀”，是具有显著道教特色的呼吸吐纳功法。“一吸便提，气气归脐；一提便咽，水火相见。”提出养生十六宜：面宜多擦，发宜多梳，目宜常运，耳宜常凝，齿宜常叩，口宜常闭，津宜常咽，气宜常提，心宜常静，神宜常存，背宜常暖，腹宜常摩，胸宜常护，囊宜常裹，言语宜常简默，皮肤宜常干沐。此外，还有坐式八段锦、十六段锦、导引却病歌诀、却病八则等篇目，介绍了檫涌泉、揉肾俞、摩目揉耳、叩齿鸣天鼓、漱津汩汩咽等等具体且简单实用的功法。明代袁了凡《摄生三要》袁了凡认为聚精、养气、存神为摄生的三大纲要，故名，并以此分卷论述。“检尽万卷丹经，总不出此玄机，摄生之要，尽在此矣。”明代高濂撰养生专著《遵生八笺》。 据说他幼时患眼疾等疾病，因多方搜寻奇药秘方，终得以康复，遂博览群书，记录在案，汇成此书。刊于公元1591年。二十卷。全书分为《清修妙论笺》、《四时调摄笺》、《却病延年笺》、《起居安乐笺》、《饮馔服食笺》、《灵秘丹药笺》、《燕闲清赏笺》、《尘外遐举笺》等八笺。本书是一部内