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互联网与社会主义民主政治文化的建构 　　摘要：互联网是一个人类奇迹，互联网的产生过程就是文化创新的过程。互联网具有的虚拟性、交互性、多元性、开放性等特征，给我国政治文化转型带来新的机遇。互联网带来新的政治价值观、政治平等观以及民主观，不断增强民众自由与自主的个体意识，有助于培养开放、宽容的政治心态和建构理性的辩论文化。 　　关键词：互联网；民主政治文化；建构 　　中图分类号：D61；G20 　　文献标识码：A 　　文童编号：1007―5194{2009)06―0097―05 　　 　　“政治文化”一词是美国政治学家阿尔蒙德于1956年首次使用，后来成为政治学研究中的重要范式的。他认为，所谓政治文化，是指政治体系的心理维面，“它包括一国居民中当时盛行的态度、信仰、价值观和技能。”我们都知道特定政治文化对于民主政治的发展和稳定具有重要意义，罗伯特?达尔曾指出，“如果公民不能创造、维持一种有利的政治文化，更准确地说，创造一种普遍支持这些理想和实践的文化，民主就不可能维持。” 　　一般来说，民主制度的建立和维持离不开民主主体对平等、自由、权利等基本价值观的坚守，离不开具有独立人格的公民积极自愿参与政治与公共生活的态度。民主政治制度的维系还需要民主主体普遍遵守规则的精神、宽容与合作的意识、协商与妥协的政治态度。总之，民主不仅需要制度、程序与规则，更需要特定政治文化条件等软力量支撑，这样才能成长出“健康、坚固”的民主制度。 　　 　　一、社会主义民主政治建设中传统政治文化的制约因素 　　 　　社会主义民主政治建设也存在着一个文化因素问题。作为一个从封建主义传统深厚的国家成长起来的社会主义民主政治制度，在发展的每一步都可以感受到传统政治文化中消极因素对民主政治建设的反作用力，感受到政治文化消极因素对民主政治建设的强大制约作用。两千年的封建社会所孕育的臣民文化，依然根深蒂固地影响着当代中国民众，权利观念淡漠、参与意识薄弱、顺民心理突出等等，这些规范了民众的基本价值取向和政治心理，使先进的社会主义民主制度的实践缺少社会根基和赋予这些制度与组织原则以真实生命力的现代心理基础。 　　审视我国传统政治文化，至少有几个方面构成社会主义民主政治建设的文化制约因素。总体来看，传统政治文化中影响民主政治建设的突出弊端是： 　　一是民主意识匮乏，民本思想突出。传统政治文化中有突出的民本思想，并不缺乏民主的萌芽。民本思想强调民众对统治者的重要性，但是更多地认为“当官为民做主”，民众天生是君主的统治对象，主权在君，君主是对天负责而非对民众负责。而所谓民主则是把民众看成国家治理的主体，让民众自己投票选择官员或者做出决策，统治者要对民众负责。如果说中国传统政治文化中也有民主传统的话，这种民主更多地强调为民做主，而不是民众自主，这与现代民主有根本不同。传统政治思想中以民为邦本的思想，是统治者为民众做主，给你做主的机会才能做主，这是维护封建统治者政治统治的需要，并不是一切权力属于人民的现代民主思想，也不会由此而产生出现代的体现人民主权的普选制。传统社会中也不乏民主意识，但是对民主的理解停留在平均主义和少数服从多数的浅层理解上。当前这种政治文化传统仍然存在于不少政府官员和民众当中。不少政府官员并没有把民众意志、利益诉求放在首位，而是事事替他们做主，根本不相信民众拥有自己做出决策的智慧。由于制度以及自身条件的限制，不少民众也没有充分认识到自己的民主权利，并且对民主的认识也存在一些认知上的错误，认为搞民主就是平均主义，就是凡事要有自己的发言权，大鸣大放才是民主，如果自己意见不被采纳就不民主等等。 　　二是自由、自主的主体意识薄弱，人身依附观念强烈。人格的独立和平等是现代民主价值理念的基石。传统政治生活中，“个人没有独立的人格和意识，没有对于自身权利的自觉”，相反，更多的是期待上天的恩赐，期待清官的出现。个人的前途命运更多地维系于血缘关系、等级关系，民众个体是很少有自身权利的自觉的。小农经济的政治诉求和长期的专制统治下，民众形成了权威主义的政治人格，权力崇拜与政治依附并存。“他们不能代表自己，一定要别人来代表他们。他们的代表一定要同时是他们的主宰，是高高站在他们上面的权威，是不受限制的政府权力，这种权力保护他们不受其他阶级侵犯，并从上面赐给他们雨水和阳光。所以，归根到底，小农的政治影响表现为行政权支配社会。”他们面对比自己等级高的人时，表现为绝对的服从和依附；而面对比自己地位低的人时，则表现为绝对的支配和宰制，由此形成了权力崇拜心理和人身依附意识。这是一种矛盾的心理，并容易形成恶性循环，下层人士一旦获得权力和地位，就会高高在上、垄断权力、支配他人。 　　三是二元对立的政治思维，缺乏宽容和理性的文化心态。民主的精神允许差异和分歧的存在，甚至允许反对的