积石山下的砌石人.docVIP

积石山下的砌石人 　　 　　道帏隆巴的石砌技艺 　　 　　藏族的石砌建筑远可追溯至吐蕃时期的雍布拉康，近可见到高原各地的普通民宅，这些远远近近的碉楼式建筑，演绎着藏民族石砌历史的传承与发展。 　　石砌建筑，这与多山多石的高原自然环境有着密切的联系。千百年来，石砌作为专门用石块来进行修垒的建筑方式，在整个藏区既普遍存在而又千姿百态。地处积石山脉脚下道帏隆巴的石砌技艺是其中之一。该地方是一个多山多石农牧相间的沟壑，几乎遍地都是丰富多彩、奇形怪状、硬质极佳的筑用天然石料。这个地区不仅流传着系统的石砌技艺，而且还形成了一系列有关石砌习俗和禁忌。 　　在漫长的岁月中，道帏隆巴的石砌技艺代代相传，基本保持了原始形态特征。近些年来更是随着全藏区寺院、佛塔及民居的大量修建而得以发扬光大。石砌队伍不断涌现，其声名也愈渐远扬四方，邀建者络绎不绝。据不完全统计，80 年代以来，该地区的砌石人承建了甘、青、川藏区65% 以上的佛寺建筑。最具有代表性的有拉卜楞寺大经堂、果洛夏茸嘎布塔、贡唐灵塔、阿坝果茫寺、青海石仓寺、甘南西仓寺及拉仁贡寺等。其工程之细腻，手艺之巧妙，造型之雄伟，建筑之牢固，无不令人叹为观止。与钢筋水泥建筑相比，具有逐年凝固，自然古朴，庄严伟岸，科学环保的优越性。那么，这些普通百姓是怎样把一块块错落无章、奇形怪状的天然石筑成一座座巍峨壮观的建筑物的呢？这个答案还要从建筑过程说起。 　　 　　传统的砌石仪式 　　 　　石砌作为藏民族的一种原始而古老的建筑方式，有其不成文的组织和规则。石砌队伍由头人、头人助理、砌石工、运石工、和泥工及运泥工等构成。头人负责开工、审查、验收等重要事项。其他人则按分工各司其职。开工前必须按惯例举行一个至关重要的宗教活动，即定认基地。由寺院知名喇嘛或历算高僧对基地风水好坏进行占卜，探看动土是否伤及地下龙神，地上山神；需要做何种法事；选择开工吉日等。寺院根据占卜结果邀请喇嘛及僧人到选定地带进行祭祀和加持。尔后，由头人负责开始丈量测绘，度量以通用的公尺与藏族传统的“东巴”“绰”“脱”“索毛”相结合而计算。 　　开工当天，由一位属相与地脉相符的人抡起镐头挖掘3 次，以示工程正式开工。各位工匠各就各位，按分工开始忙碌起来。首先挖掘地基，其内铺一层石块灌一次泥，一直到地面。与地面同平之后，举行一个隆重的开工宴会，谓之地基之宴。宴会由寺院承办，邀请所有施工者到寺院用餐，并且给头人敬献哈达，赠送砖茶及一二百元钱作为吉兆之物。向一般工人每人送一条哈达、护身结及一二拾元钱。并向周边的孩童们散发糖果，祈愿工程顺利进行。像这样的宴庆，在整个工程中总共要进行5次，分别是砌第一层大石之后的“立石之宴”，完成砌墙第一层墙角之后的“角宴”，完成所有窗之后的“窗宴”，完成边玛墙之后的“边玛之宴”，完成总工程之后的“落成宴”。各个宴会异彩缤纷，给整个工程注入了精神活力，增添了文化氛围。宴会上寺院喇嘛要跳神舞，不仅给每位工匠施赠茶叶等礼物，而且要嘉奖头人，以表示工程吉祥，圆满。 　　 　　有条不紊的砌石过程 　　 　　将一块块多切面的天然石垒砌起来，是有很多技巧的。在地基之上，砌石工开始放置内外大石。放置大石时石块之间必须间隔一定的距离，这被称为“眼”。大石外石要求表面光滑漂亮，且大小相当。内石的要求则较为宽松，主要以平稳为主。墙基宽度是随着建筑高度的不同而拟定。立完内外大石后，头人要对每一块立石进行亲自验收。观察其稳定性和表面外观。方法是他将双脚踩在大石两头，用力向前后左右摆动身躯，以身体重量和脚掌触感来感觉所垒之石是否稳固。石块稍有一点晃动，总会在素有经验的头人面前暴露无遗。他不仅会责令其返工，而且以传统方式严斥责任人，这样层层到完工为止。其审工之严，令人难以言表。 　　内外大石都通过审查之后，大石之间的空腔内放一层腔泥，这种泥须水分较少，土和水呈于半和状态。此泥主要用来粘连地面。此后，填放腔石于其中。腔石比大石较小，起着连接和加固内外大石的作用。腔石间所产生的空隙内填塞疙瘩石作为补充，这种石头比拳头稍大，基本上呈球形，主要用来稳定腔石与大石间的整体结构。 　　填满疙瘩石之后，再把定泥用力灌入墙腔。定泥有特定的要求，其土中需掺有豆粒大小的砂石，泥浆中水分较多而呈稀溜状。这种泥会充分进入疙瘩石和腔石的各个间隙，使整个墙凝结一团。紧接着在疙瘩石上铺大扁石。这种石头是直径约一米的扁形巨石，主要用来压固疙瘩石，平整砌面。铺大扁石后形成的缝隙，用削石进行撑垫和填补。削石是由岩石击碎而形成，中央厚而边沿薄。 　　然后进入堵“眼”阶段，采用厚度约一两厘米左右的自然石层层砌堵大石之间的那些空隙。这主要是为了加强大石之间的对称性，使人看起来墙面布局和谐而美观。堵眼之后进行引导石面，这是指砌石工所用石块不统一导致的砌墙高低误差用