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两个琉璃瓦碑亭下的历史述说 　　两经迁移，再回原地。两座汉式琉璃建筑记载了康熙和乾隆两帝武略文功。走过布达拉宫，老拉萨们会告诉你碑就在今天的宫门马路正中央，乾隆年间才加盖了琉璃瓦碑亭。1965年。由于拉萨城市建设的需要，将碑及碑亭迁移到布达拉宫背后的龙王潭公园里。城市改造完成后，再次迁回安置到今天的位置。 　　 　　天朝使命：立碑记述藏内大改革 　　 　　透过碑亭，我看到康熙所立这通黑色的碑保存完好，碑的形状和内地的清代碑完全相同。整个碑石总高374厘米。碑身正面和背面的上下左右分别刻有宽16厘米的云带纹边框。碑文为清康熙皇帝亲自撰写，用汉藏满蒙四种文字书写。 　　话说五世达赖喇嘛圆寂后，当时的行政最高长官第巴?桑结嘉措与固始汗孙子拉藏汗之间的矛盾尖锐化。为扩大权力，第巴隐瞒清朝廷不报五世达赖喇嘛圆寂达16年之久，其间与准噶尔部暗中勾联，密请准噶尔部进军青海，图将拉藏汗赶出西藏。在权力争斗中，桑结嘉措反过来被拉藏汗处死。蒙古准噶尔部借口为桑结嘉措报仇，乘机派兵入藏，占领拉萨，毁坏寺庙、杀戮喇嘛。 　　为平定准噶尔之乱，康熙帝于1718、1720年两次派兵入藏讨伐。康熙五十九年(1720年)，命太子为大将军，同时派康熙的子孙调发满洲、蒙古兵数万进藏清剿准噶尔部。狡诈的准噶尔部虽然连续三次乘夜盗营，但清兵奋勇追杀，准噶尔部惨败，西藏安平。 　　文官武将于是决定立石西藏，并报呈康熙皇帝，请他为这次功业赐御。康熙皇帝非常高兴，没过几天就写好了这通碑文，详细记述了清政府派兵入藏平定准噶尔蒙古部落的情况。 　　为纪念这一胜利，康熙帝御制碑文，“以纪盛烈，昭垂万世”，并于三年后即1724年由内阁学士鄂贲立碑于布达拉宫前。 　　 　　钦定章程制定西藏规矩 　　 　　 　　乾隆帝所立碑则缘于廓尔喀(今天的尼泊尔)两次入侵西藏。那是清王朝最为鼎盛的时期。当廓尔喀大举入侵西藏四城并洗劫后藏重地扎什伦布寺，七世班禅被迫逃避拉萨。当情况火速传到清政府乾隆皇帝处时，福康安领兵受命，从青海、四川两路增援西藏。 　　我翻阅的大量史籍显示，当时乾隆皇帝要求福康安等必须在40天内赶到拉萨。其时都是靠双脚前进翻越唐古拉山和昆仑山，有的士兵一躺下就再也没有起来。西藏自治区社会科学院次旺仁钦说：“当时的地理环境、气候条件和今天几乎一样，但是当时是什么样的状态?全部是人扛肩挑。在这种情况下，调动千军万马，疾行于茫茫冰雪之中，日行两百里，仅用一个月的时间就到达拉萨，可以说是中国战争史上的壮举。” 　　从史料上看，战斗极其激烈，乾隆皇帝专门调集两支奇兵：一支是有攻克碉堡经验的士兵，他们习惯在高山密林中作战：另一支是以一斗十、技能高强、不怕寒冷的来自黑龙江善于赤手空拳搏斗的士兵。这样的调度，战争没有开始，胜负已经决出。 　　个个都是好样的。这是我对这场收复西藏土地清兵的总结。在车明怀、李学琴编著的《天朝筹藏录》中，我找到了这样一段话：八世达赖喇嘛向福康安问候，“大将军一路辛苦啦!”福康安忙回答：“托佛爷的福，我一路平安，今日难得面见活佛真容，请允许我向你顶礼叩拜。”八世达赖喇嘛坚辞不受，恳切地说：“大皇帝乃是文殊菩萨的化身，为众佛之父，将军好比是皇上的眼睛，为了拯救雪域众生，不辞劳苦，哪能向我叩拜呢?”福康安感动地说：“佛爷考虑到大皇帝的地位，不肯受我一拜，不愧为一位真活佛，堪称我大清帝国第一国师。”“承蒙将军夸奖，实不敢当，驱逐廓尔喀，拯救西藏众生脱离苦海，大恩大德，喇嘛我永远铭记在心。” 　　六个月的战争转眼结束，清兵大胜凯旋回拉萨。八世达赖喇嘛出拉萨城10多公里隆重迎接，全藏上下感激一片。在这场战争中，八世达赖喇嘛作为西藏的宗教首领所表现出来的识大体顾大局、坚持拥护清政府的一切决策的宽襟胸怀，在整个战争中起了重要的作用，历史都给予了公正的评价。 　　自此历时三年的外患终于结束，但清王朝为此耗费全年国库收入的四分之一。对廓尔喀的这场反击，使清王朝深深认识到治理西藏还需要从政体上完善，于是西藏政治体制自此开始发生重大改变。 　　 　　“十全老人”立碑雪域高原 　　 　　乾隆皇帝曾自我总结一生有“十全武功”，自称“十全老人”，并作《御制十全记》。刚开始听说这个“十全武功”，以为与西藏没有什么大的关系，为什么还将碑立在西藏?原来是我常识性的错误：乾隆十功者，即平准噶尔为二，定回部为一，扫金川为二，靖台湾为一，降缅甸、安南各一，即今二次受廓尔喀降，合为十大战功。 　　此“十全武功”，情况不同，性质各异：有平息叛乱，有维护正义，有反击侵略，也有扬兵耀武。但五次用兵对新疆、西藏的巩固统一绝对具有重大的历史意义。 　　西藏自治区社会科学院的韦素芬副处长让我看到并翻拍了相关的珍稀古籍封面。清代傅恒等撰的173卷《平定准噶尔方略》放在我面前