留在玛吉阿米的语丝.docVIP

留在玛吉阿米的语丝 　　玛吉阿米是拉萨一幢黄色的房子。 　　在谈及拉萨的文化中，她既是延续爱情传说的一个遗址，也是现代生活绕不开的一个话题。更多的人则把她看作古老圣城的时尚坐标。尤其是那些大冬天也喜欢在这里光着膀子进进出出的老外，他们脸上丰富的表情似乎在告之世人：他们找到了自己真正的心灵家园。 　　当阳光和风雪把每一个日子喂养得饱满的下午，玛吉阿米像一位安静的少女端坐在有些奇幻色彩的八廓街拐角静目注视着来往的人群，同时也成为人群遥望的风景。史书记载，这里曾是六世达赖仓央嘉措的秘宫。有研究者在文章中指出，黄房子就是少女玛吉阿米的居所之地。那位才华横溢的年轻人在三百年前某个月光零乱的夜晚，曾在这里种下爱情的诗行。诗中主角就是他在星光下邂逅的少女玛吉阿米。在他用藏文抒写的诗句中，“玛吉”被美译为未生或未染，而作为半个拉萨人的我，则理解为圣洁、无瑕、纯真；“阿米”在流传甚广的藏族民歌中，歌者多将她唱成“阿妈”，其意为母性般温柔的爱。从古至今，在与神话传说生息并存的藏族人审美中，母亲是自度母的化身，是歌中唱的美人中的美人。因此“玛吉阿米”的含义，大致还可解读为：安详的母亲、纯洁的少女、未嫁的姑娘、星光下的艳遇…… 　　由于仓央加措特定的身份，所有的爱情诗篇最终指向的都是寂然与幻灭，所以西藏之王比常人更多地体验到怨憎恨、爱别离的人生苦难和求不得、恨不能的无奈。这在他的诗作中表现得尤为突出。然而愈是如此，便愈加凸显出人间情爱的珍贵美好。当然，这也为后来人们的各种传说增添了丰富的空间和怜惜的想象。 　　我去玛吉阿米不为美好的传说，只因实在找不到别的去处。这也许和我的兴趣有关。玛吉阿米无疑填补了我精神的空缺，甚至可以说，她在一个人必经的特殊时期，抚慰了我容易骚动的灵魂。一个地方对一颗心灵的召唤，往往人离去之后才能听见。那满屋子的酥油芬芳，那一场语言或思想的盛宴，那一扇与宗教相隔的红尘之窗。在我看来，这样的地方更适合聆听与静坐，你根本不用担心太多的寒冷。一个人，一杯茶，一个眼神，或一支音乐，就可送别一个安定的时辰。 　　在那些法号与经筒共鸣的黄昏里，玛吉阿米以淡然如水的眼神，守候着从天堂门口经过的善男信女。她听到了什么?她在想什么?我不知，她是否还看见一个穿过楼群的农家子弟，身着洒脱的便衣，一次又一次陪同远道而来的朋友，在这里与一群雪域的艺术家或文化活动者，还有那些不管陌生与否，不分国籍的游子以茶的名义，在短暂的时光里让心与眼慢慢相映或交融。无话可说的时候，我们就各自一边喝酥油茶或甜茶，一边欣赏墙壁四周贴满的铅笔画、摄影图片和手工艺品。然后，从书架上取下一本又一本用西藏民间手工艺特色藏纸装订的留言簿，封面上多嵌有树叶或花草的标本。那些篷松的纸页涂满了来自世界各地旅游者对拉萨的第一观感和旅途心声，甚至有的驴友把自己的电话号码也留在上面，他们渴望在此与同类相逢与告别，翻来读去，里面早已找不到属于我的空间。密密麻麻的留言中很难再觅一个插足的脚印，还有一些人虽然没有留言，但他们用圆珠笔速写的点与线，还有经幡、石头、寺院、太阳、月亮、鹰、海螺、青稞、珠链、佛手、白塔、佛眼等符号代表了自己的秘密，谁也不忍破坏他人留在纸上的秘密。有几次，我也产生过留言的冲动。可提笔却不知该在上面留些什么?我不是旅行者。在拉萨，我只是一个驻守者。和其他普通的驻守者一样，除了自己分内的那些事儿，高墙之外的拉萨，我知道得太少太少，我的世界写满了铁的条规和使命的章程。在没有战事的年代里，拉萨并没有成为我的战场，这是当兵拉萨为之遗憾的事情。数年过去，平淡无奇的军旅时光没有给我留下太多外在的印迹，少年不懂军中游的戏言早已成为心灵的一道划痕，它们构成了我生命年轮里不朽的细枝末节。我在拉萨看阳光，望蓝天，数云朵，写恋歌，想故事，思故乡，听兵谣，三年过去，五年过去，八年过去，忽然坐在玛吉阿米的窗前，望着洪水般朝圣的人群思考一个人与拉萨的关系――我的同类，身披绿军衣的族群与雪域首府的若即若离，从某种角度说，他们也是朝圣者，但他们会思考朝圣的意义吗?作为一个即将脱下军衣，辗转另一片疆域的人，我未来该用怎样的尺度去量化一个行将遥望的地方和生活在这里的人们，城市的体温与人性的深度，在当下复杂的语境中，我该如何把脉半个故乡的气候，直到冷风吹过，成百上千的乌鸦站满白色的屋顶，我说我该回到故乡去了。 　　坐在我旁边的是西藏军旅中最后一位诗人茂兴。他还将在这里继续驻守。他把自己为玛吉阿米创作的诗作以背诵的方式抄了部分在留言簿上，然后递给我，说，这是一本新的留言簿，无论如何，你都该在离开之前，留下你的誓言。沉默之中，翻开那些堆积风花雪月的西藏情愫，忽然发现一个让人眼前一亮的句子：“前生今世，时空轮回，我就是我的情人。”这一定是哪位爱情寻觅者留下的。他会是仓央加措吗?那一刻，我仿佛看到了一个模糊的影