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浅析马家窑文化彩陶纹饰中的太阳崇拜 　　［摘要］在新石器时代马家窑文化的彩陶纹饰中，存在着大量的圆圈内填“十”、“?d”、“×”等符号为主题的纹饰图案，它们表达的是一个共同的主题，即对太阳的崇拜信仰。本文旨在探讨马家窑彩陶纹饰中的太阳崇拜。 　　［关键词］马家窑文化；彩陶纹饰；太阳崇拜 　　［中图分类号］K876.3 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2009）14-0014-03 　　 　　马家窑文化属黄河上游甘青地区新石器时代晚期文化，因最早发现于甘肃马家窑遗址而得名。该文化主要分布于甘肃中南部地区，以陇西黄土高原为中心，东起渭河上游，西到河西走廊和青海省东北部，北达宁夏自治区南部，南抵四川省北部。[1]其绝对年代约为前3300年～前2050年，经历了四个发展阶段：石岭下类型、马家窑类型、半山类型和马厂类型。马家窑文化是一个较有地方性特色的考古学文化，突出特征是彩陶特别发达，在整个陶器中约占20%~50%，随葬品有时多达80%以上。[2]马家窑文化经历了1000多年的发展演变，彩陶纹饰丰富多彩而富于变化。主要纹饰有旋涡纹、动物纹、锯齿纹、圆圈纹和神人纹等。这些纹饰具有浓郁的地方特色，严谨而流畅，并以一种和谐的方式表达出来。大量具有独特风格的圆圈纹饰贯穿于文化始终，似有一种深刻的涵义。 　　 　　一、彩陶纹饰中的太阳崇拜 　　 　　“在原始社会时期，陶器纹饰不单是装饰艺术，而且也是族的共同体在物质文化上的一种表现……彩陶纹饰是一定的人们共同体的标志，它在绝大多数场合下是作为氏族图腾或其他崇拜的标志而存在的。”在原始时代，彩陶是为了满足先民的生活需要而出现的，不仅与生俱来，即为人生存而来，具有实用功能，而且与死相随――今天我们见到的彩陶大多为古人的随葬品，具有满足精神需要的功能。因此，马家窑先民所绘的大量圆圈图案值得深刻体味。圆形不仅是史前时代人们的抽象观念，也是他们日常生产和生活中的具象表征。它象征着无休无止、无始无终的运动；而太阳东升西落，周而复始地运行正是如此。属新石器时期晚期的马家窑文化已然进入了农耕社会，农耕文明使得万物有灵观念具备了一定的物质生活基础，而太阳崇拜正是在此基础上得以形成和发展。 　　（一）太阳崇拜原因探析 　　其一，万物生长靠太阳，没有太阳就没有生命，更没有人类。人类最质朴的自然崇拜形成是以自身与自然环境的关系为起点的。从我国自然地理来看，远古时代黄河流域（西北高原的冬季寒冷较漫长，日均气温较低）气候适宜，土地肥沃，是中国原始农业社会文明发展的中心地域。太阳崇拜的出现和农耕文明紧密相关。太阳可以使农作物长势良好，进而获得丰收；也可以带来干旱，以致颗粒无收。因此，原始人对太阳顶礼膜拜，其目的无非是敬仰太阳以祈求适当的阳光，使农作物茁壮成长、获得丰收。其二，太阳与光。阳光是人类生存状态的重要前提，太阳可以驱赶黑暗带来光明。哲学家路尔斯#8226;伦德在《时间转变中的天象概念和宇宙观》中说：“方位意识和对光的印象的感受性，是人类智慧的两种最基本的和根深蒂固的表现形式……从我们第一次惊愕地看到光，到我们最发达的宗教和道德情感，都源于太阳和受太阳的滋养……” 其三，太阳与火。里普斯曾指出：“一切火的崇拜都起源于太阳崇拜。”[4]太阳可以带来光明和温暖，这同样是火的内在属性。原始人感到太阳与火的相似点，因而火崇拜和太阳崇拜相伴而生，相互渗透。其四，太阳象征永恒之意。太阳东升西落，运行周而复始、生生不息。原始人类对太阳的崇拜也在于此，即对生命认识的泛化与保持以及扩展自我生命的一种渴望。正因为太阳有着这样诸多的功能和涵义，先民在与太阳密切的关系中形成一种崇拜的情感：对太阳的感恩与敬畏，并用陶器作为载体倾诉着这种情感，太阳崇拜成为该文化中的重要元素。 　　（二）太阳纹饰分析 　　 　　1．圆圈纹――太阳崇拜的生动写照 　　太阳崇拜广泛存在于世界文化之中，它作为自然崇拜的一种形式，无疑占有重要的地位。在马家窑文化考古发掘中，发现有许多太阳崇拜的遗迹，其中青海柳湾很具代表性。青海乐都柳湾墓地共清理墓葬1500座，其中马家窑文化半山类型 257座，马厂类型872座。对柳湾墓地845座马家窑文化马厂类型墓葬中所出土的7500余件陶器上的纹样进行分析，其中圆圈纹单独纹样414种，蛙纹（神人纹）单独纹样31 种，其他几何形单独纹样56种，共计505种。马厂类型彩陶上的纹饰，就是依这500多种不同的纹样，互相配置组合。在505种单独纹样中，正十字纹170 种、斜十字纹36种、万字纹30种、纯圆圈纹16种，另有1件写实太阳纹。青海柳湾墓地共出土679件画有彩绘符号的陶器，其中圆圈形符号95件，十字形符号168 件（含斜十字纹52件），万字纹符号26件，圆点形符号13件。[5]由以上数据可以