人是理性的动物.doc

人是理性的動物，在遠古的時代，我們原始的祖先生活在一個奧秘難測、變化不居、危機四伏、朝不保夕的生態環境。那時，基於生活的需要和生存的保障，人類使用天性本能，通過痛苦的試誤程序，付出了沉重的經驗代價發展出許多求生自衛，維持生命的方法。那時，只求效果，不求理解；只講實用，不講道理。，等人類創制了記號，使用了語言，將許多活動演變成記號行為之後，人類的理性開始生長，人類的感情開始塑型。人類的文明人性開始漫長迂迴的演化。， 我們說過，人類的理性是創制記號，使用語言而生發滋長的。最早的理性形式涵藏在語言的使用歷程之中。比方，「一」就是「一」，「二」就是「二」，而不可以「一」就是「二」，「二」也是「一」。這麼簡單的記號理性雛型，演變出我們尊重規則，依從章法的克己自制，客觀存他的工作方式和生活習性。，由記號語言上的「一」就是「一」，到事物事情上的一就是一，那只是記號和語言的代表和表述功能。不過，這種「同一律」以及其他記號和語言的規則和章法的指認和把握，卻要在實際的生活方式和生命形式中，重新加以認定，重新加以構成，重新加以修正，重新加以補充。也就是說，生活在實際的生態環境裡，根據實際有過的生命經驗，以及想像推測的可能經驗，人類不斷地將他的記號系統和語言用法，加以調整加以擴充，加以整合，加以系統化。因此，我們的意義世界－－包括我們的概念世界、我們的情意世界，以及我們的意志世界等等，也不斷地在這樣的互動相會的過程中，繼續開展，停演變。我們的理性和感情，我們的文明人性，也在這樣的歷程中，無終無止，持續演化。，所以，這樣看來，人類的理性自從開始在記號行為中出發起步之後，其發展和其演化也受制於我們的生活經驗和生命形式，受制於我們與客觀世界之間的互動關係。從這個角度看，人類的理性不但顯示著人類記號行為的胎模，它同時也刻劃著客觀世界的印記。人類畢竟不是在真空虛無的環境中，涵養發展起他的理性。我們可以想像， 在不同的「可能世界」中，人類即使同出於記號行為的進行，但所開發出來的理性模式及其演化歷程可能極為不同。現在讓我們討論一下，究竟通過怎樣的途徑，我們所生活其間的外在世界，在我們的理性塑型中，留下了它的印記。，既然人類理性的開展起於克己存他，自制客觀的工作方式和生活習性，發揮知性，研究外在世界，開展認知，探討客觀真實，這成了推動理性， 開拓理性和重整理性的重大力量。求知的活動和建構知識的行為，不但豐富了我們的意義世界和概念世界，也不斷地將它們帶進不停地擴充，不停地修訂，不停地整合的演化歷程之中。所以我們要主張理性的演化論，因為我們在認知活動的進展帶動之下，意義世界和概念世界永無止境地川流不息，更新演化。不但如此，在不同的時代， 不同的文化生態之下，認知活動的樣式，以及知識結構的模態，也可能大異其趣，不得統一。因此我們必須承認「理性多元」的可能結局。 人類的求知活動和認知行為是人類記號行為的一部份，其中牽涉到人工記號和自然記號的開拓和使用。可是我們的記號和語言，因此我們的意義世界和概念世界，怎樣和我們的外在世界， 因此和我們對於外在世界的經驗，在求知的過程和知識的建構中，產生交會互動，同起同生的關係呢？，