明清儒学4精选.ppt

贞节牌坊;明清的四大代表;明清之际出现批判思想的历史背景;李贽;材料一。千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。……虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。……无以孔子之定本行赏罚。……以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 ——《藏书·卅纪列传总目前论》 仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。—《焚书》 材料二。阳为道学，行若猪狗。 ——《焚书·何心隐论》 材料三。除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。——《焚书·答邓石阳》 材料四。李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？” ——李贽《初谭集》《藏书》阅读上述材料回答。 1。根据材料提炼作者的观点。; 经济是基础，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。 政治上，君主专制空前强化，封建制度盛极而衰；阶级矛盾和社会矛盾尖锐； 经济上，商品经济发展，资本主义萌芽产生； 阶级上，新兴市民工商业阶层日益强大；他们要求反对封建束缚，发展商品经济； 思想上，日益僵化的程朱理学依然是封建社会的统治思想，西学东渐局面出现开阔了人们的视野,要求挣脱思想束缚；;黄宗羲;材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐……然则为天下之大害者，君而已矣。 ” ——《明夷待访录．原君》 材料二：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。 材料三“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” —《明夷待访录》 材料四：一家之法，而非天下之法阅读上述材料回答。 1。根据材料提炼作者的观点。 揭露君主专制是天下之大害 提出“天下为主，君为客”的民主思想 主张“工商皆本” 提倡“法治”，保证人民的基本权利 提出君臣平等 2。作者的上述思想有何积极作用。 黄宗羲的政治主张抨击君主专制制度， 对以后反专制斗争起了积极推动作用;顾炎武;材料一：“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。” 《日知录》 材料二：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！” 材料三：“人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。”请思考： 1.顾炎武是如何界定“亡国”与“亡天下”？ 亡国：封建朝代的更替。 亡天下：统治者不施仁义，导致民不聊生，是整个民族的衰亡。 2.在“保国”与“保天下”中百姓的责任有何不同？ 保国：与百姓无关；保天下：每个人都有责任。 3.材料二中的这段话后来被梁启超概括为哪一句名言 天下兴亡，匹夫有责。 4.依据材料并结合所学知识归纳顾炎武的主张。 主张经世致用，注重实学.“天下兴亡，匹夫有责”.批判君主专制，主张“众治”.反对不切实际学风,提倡实践和真知 5.顾炎武对中国当时学术的发展有何贡献 顾炎武以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河;王夫之;材料一：“尽天地间，无不是气(器），即无不是理也” “气者理之依也……” 材料二：“动以入动，不息不滞……天地之气，恒生于动而不生于静 。” 依据材料并结合所学知识归纳作者的主张。 唯物论：“天下惟器”，世界是物质的，是客观存在的实体，变化有规律可循。 认识论：认为主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的。 辩证法：运动是绝对的，静止是相对的，具有朴素的辩证法思想 政治思想：批判君主专制，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法，主张“循天下之公”，耕者有其田 ； 作者的思想有何意义 王夫之唯物思想启示了近代人们的思维方法，具有划时代意义; 明清之际思想家们挑战儒学正统的权威性，这还是不是儒学的新发展？ 尽管他们激烈反对传统思想，反对理学的不合理的部分，具有鲜明的反专制的民主主张，但是他们仍然是儒家思想发展中的一个部分、一个阶段。 李贽和明清之际三大思想家毕竟还属儒家学派中的改革派，他们并不全否儒家思想，而是批判与继承并行、与时俱进，希望给儒家思想增添符合新时代的内容。因此，有些人将明清之际思想特征概括为——儒学的继续与变异时期。他们对儒学的发展实质上起了建设性作用; 内容： 中国的思想