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神权下的自我 文艺复兴（Renaissance） 宗教改革（Reformation） 人文精神的复兴—— 文艺复兴和宗教改革 复兴古希腊罗马文化 一、古典文化的“再生”－文艺复兴的背景 11C西欧经济复苏，城市兴起，生活水平提高，人们改变观念 14C意大利资本主义萌芽，资产阶级逐步形成 丰厚的古典文化遗产众多人才 指导 思想 人性 人权自由 现世/幸福 借　?助 天主教神学占统治地位 尘世服从天国 今生服从来世 君权服从教权 哲学服从神学 理性服从信仰 神性 神权束缚 来世/禁欲 表?　现 VS VS VS 主　张 主　张 人文主义 （humanism) 1、背景： （1） 中世纪基督教在欧洲建立了神权统治； （2）11世纪以后西欧经济复苏发展、城市兴起和生活水平提高，开始追求世俗人生的乐趣。 （3）14世纪资本主义萌芽后，意大利一些城市市民和世俗知识分子价值观念变化，要求建立自己的文化。 2、表达形式： 借助复兴古代希腊、罗马文化 文艺复兴为什么要借助复兴古代希腊、罗马文化的形式？ 当时资产阶级力量弱小，没有成熟的文化体系取代基督教文化。 　　基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类的始祖逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的大地上终身劳苦。人间不是幸福，人只有抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。总之，人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切寄托于来世。 人是神的附属，为信仰而生活 1353年《十日谈》（英文第1版）原版插图 《十日谈》（中译本）封面 　　《十日谈》的开端叙述10个青年男女为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了10天，讲了100个故事，故名《十日谈》。 一位父亲将儿子从小带至深山中隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。儿子到了18岁，随父亲下山到佛罗伦萨，迎面碰上一群健康、美丽的少女。头一次见到女性的小伙子问父亲这是些什么东西，父亲要他赶快低下头去，说这是些名叫“绿鹅”的“祸水”。岂料一路上对任何事物都不感兴趣的儿子却偏偏爱上“绿鹅”， 恳求父亲让他带一只回去喂养。 　　请为“绿鹅”的故事补充最后一句话： 　　老头儿这才明白…… 　　拉斐尔的父亲是一位宫廷画师，所以他继承了父亲的绘画天赋。不幸的是，他七岁丧母、十一岁丧父，小小年纪就进入画室帮工，三十七岁就离开了人间。 拉斐尔的《西斯廷圣母》 中世纪圣母子 　　在采石场边长大的米开朗琪罗，从小就与石头、凿子、铁锤结下了不解之缘。正是他用手中的凿子与铁锤，在石头上雕刻出了“青春的凛然”和“生命的珍贵”。 名作赏析 摩西 大卫 　　达·芬奇是一位思想深邃、学识渊博、多才多艺的艺术大师、科学巨匠、文艺理论家、大哲学家、诗人、音乐家、工程师和发明家。恩格斯说：“当时几乎没有一个有价值的人不曾远涉重洋旅行过，不说四五种语言，不精通百艺。” ??? 《蒙娜丽莎》（ 高77厘米，宽53厘米，现藏于巴黎的卢浮宫）是一幅享有盛誉的肖像画杰作，画中人物坐姿优雅， 笑容神妙，背景山水幽深茫茫， 使人物内心丰富的感情和美丽的外形达到巧妙的结合。这种臻于完美的生动肖像作品，实为人文主义关于人的崇高理想的光辉体现。 　　对象的表情和含义，完全跟了你的情绪而转移。你悲哀吗？这微笑就变成感伤的，和你一起悲哀了。你快乐了吗？她的口角似乎在牵动，笑容在扩大，她面前的世界好像与你的同样光明同样快乐。 ——傅雷《世界美术名作二十讲》 ??? 达·芬奇(Leonardo?da?Vinci，1452～1519)著名肖像画。作品描绘的是佛罗伦萨商人乔康多妻子的半身胸像，她姿态优雅，笑容微妙。 画家对于面容中眼角唇边等部位进行了细致的刻划，提示了人物微妙的心理活动，给人以丰富的联想，被后人称为“永恒的微笑”，人物的脸部，胸部和手作为画像的主体部分，画家用柔和细腻的笔调描绘出富有生命力的肌体，而把服装处理得很素，省略了任何华丽的装饰品，再加上渺若幻境的山水背景，使画面具有灵动神秘的气氛。 《蒙娜丽莎》(Mona?Lisa) 油画 77*53cm 1503-1506年作 现藏于巴黎卢浮宫 达·芬奇 （意）（1452年-1519年） 　　达·芬奇不仅是艺术家，还是工程师、科学家。在当时那个时代，被称为“全才”。 　　真理只有一个，他不是在宗教之中，而是在科学之中。 ——达·芬奇 顺从人性 中世纪 文艺复兴时期 禁欲苦行 压抑人性 麻木顺从 愚昧迷信 神权至上 人们主要的精神状态 回归人性 追求自由 追求真理 人性至上 3、薄伽丘莎士比亚对人性肯定的不同点 ⑴前者