背诵陶渊明归园田居.PPTVIP

●陶渊明特别强调劳动的意义。他有一首《劝农》诗，其中云： 哲人伊何?时维后稷；赡之伊何?实曰播植。舜既躬耕，禹亦稼穑；远若周典，八政始食。 这是以后稷、舜、禹重视农业劳动作为事实论据，以《尚书·周书·洪范》中的“八政始食”作为理论论据，勉励人们从事农业劳动：“纷纷士女，趋时竞逐；桑妇宵兴，农夫野宿。” ●在《论语·卫灵公》中，孔子说：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”陶渊明觉得孔子此说太高远，认为要坚守归隐独善的理想，还是要劳动的： 先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤。(《癸卯岁始春怀古田舍》其二) 他坚信： 民生在勤，勤则不匮。(《劝农》) 人生归有道，衣食固其端。(《庚戌岁九月中于西田获早稻》) 正因为如此，陶渊明才能以“虽未量岁功，即事多所欣”(《癸卯岁始春怀古田舍》其二)的乐观心态从事农业劳动。 ●对农业劳动如此充分的肯定并能如此真诚的歌颂，陶渊明之作是中国古代文人作品中的第一次；对农业劳动如此执著的热爱并能如此强调其意义，陶渊明是中国古代文人中的第一人。 四、歌咏闲居生活的乐趣，表现与人交往的情谊 ●陶渊明在劳动中享受着生活的乐趣，又与下层文人和农民结下了深厚的情谊。他反映这方内容的诗歌，常常流露出一种其乐融融的生活情调。如《和郭主簿》其一中写道： 息交游闲业，卧起弄书琴。 园蔬有余滋，旧谷犹储今。 营己良有极，过足非所钦。 舂秫作美酒，酒熟吾自斟。 弱子戏我侧，学语未成音。 此事真复乐，聊用忘华簪。 遥遥望白云，怀古一何深! 这里写的是诗人的文化生活和家庭生活。 ●书、琴、酒是他的三大生活嗜好。自称： 好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。(《五柳先生传》) 《晋书》本传说他： 性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声!” 又自称： 性嗜酒，……或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。(《五柳先生传》) “酒”也是其作品中出现频率较高的字，有40几处，近于作品数的三分之一，这还不算无“酒”字而写的是饮酒的内容。萧统《陶渊明集序》说：“有疑陶渊明之诗，篇篇有酒；吾观其意不在酒，亦寄酒为迹也。”上诗中的“园蔬”二句说明家庭物质供给尚且有余，“弱子”二句说明家庭天伦之乐。这样的生活，让诗人感到“真复乐”而“忘华簪”。 又如《诸人共游周家墓柏下》： 今日天气佳，清吹与鸣弹。感彼柏下人，安得不为欢。清歌散新声，绿酒开芳颜。未知明日事，余襟良已殚。 此诗记叙了诗人与友人在野外纵情游乐，以至于忘记了现实生活。 ●陶渊明劳动之余，同农民“披草共来往”(《归园田居》其二)，有着共同的话题：“相见无杂言，但道桑麻长。”(同上)他们之间建立了深厚的感情。如《移居》其一，写诗人身居南村敝庐，与邻居朝夕相处，谈往事品诗文，十分融洽而快乐： 敝庐何必广?取足蔽床席。邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。 其二是： 春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。此理将不胜，无为忽去兹。衣食当须纪，力耕不吾欺。 此诗写诗人和邻居们一起努力耕作，农闲时赋诗饮酒言笑的乐趣。大家息息相关，亲密无间，共同欢乐。 ●这种恬淡无争的生活和真诚坦率的交往，与官场上的勾心斗角和装腔作势形成鲜明对比。 五、反映诗人生活的贫困，揭示农村凋敝的惨象 ●在陶渊明笔下，田园生活也不都是惬意的，农村景象也不都是宜人的。 ●陶渊明一生既遭天灾，又遇人祸。他品味了个人生活贫困的苦涩，也目睹了农村凋敝的惨象。在《怨诗楚调示庞主簿邓治中》中，他写道： 弱冠逢世阻，始室丧其偏。炎火屡焚如，螟蜮恣中田。风雨纵横至，收敛不盈廛。夏日长抱饥，寒夜无被眠。造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。 此中“炎火”句写兵祸，“螟蜮”与“风雨”句写天灾，“收敛”句写天灾人祸的结果。既然如此，“长抱饥”与“无被眠”就在所难免了。 ●“饥“字在其诗中也不止一次出现，如： 饥者欢初饱，束带候鸣鸡。 (《丙辰岁八月中于下潠（xùn）田舍获》) 旬日以来，始念饥乏。(《有会而作》序) 弱年逢家乏，老至更长饥。(《有会而作》) ●诗人甚至还因“饥”而“乞”： 饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。(《乞食》) 每当此时，他的心思是： 岂期过满腹，但愿饱粳粮。(《杂诗》其八) 菽麦实所羡，孰敢慕甘肥。惄如亚九饭，当暑厌寒衣。岁月将欲暮，如何辛苦悲。(《有会而作》)（惄：n