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学习道德经?典，传承道德文?明 ?第七课 悟 道 以正治国，以奇用兵，以无事取天?下。吾何以知其?然哉？以此：天下多忌讳?，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而民?自化，我好静而民?自正，我无事而民?自富，我无欲而民?自朴。 【解释】 以正治国：以正直不阿?的态度治理?国家。治国要大公?无私，清正廉洁，任人唯贤，勤俭治国。 以奇用兵：如果遇到外?敌侵入的时?候，用奇袭的方?式出兵，即出奇兵制?胜； 以无事取天?下：不太看重，若无其事地?就可取得天?下，不要整天去?想夺取天下?，否则，就会导致扩?军备战，跟邻国争地?盘、打仗。要把自己的?国家治理好?，人民生活富?裕了，国富民强时?，别人自然会?来归顺於你?。 吾何以知其?然哉？以此：我怎么知道?是这样的呢?？就是用这样?的方法，看待这些事?的。 天下多忌讳?，而民弥贫：天下的禁忌?越多， 民多利器，国家滋昏；人民手里武?器越多，国家越混乱?。大家都有武?器，谁遇到不满?之事，可以随意杀?人，把国家搞得?乱七八糟。 人多伎巧，奇物滋起：人民的技巧?越多，高、精、尖技术越好?，想象不到的?东西，奇异的物品?就会不断地?制造出来。 法令滋彰，盗贼多有：制定的法令?越多，盗贼也越多?，你制定的政?策再好，盗贼也会想?出对付的方?法。 故圣人云：我无为而民?自化：故圣人说得?好：我不做勉强?才能做到的?事，多做些样板?摆在那里，让大家看，这样人民自?然会感化。 我好静而民?自正：我爱好清静?，人民也守静?，不你争我夺?，勾心斗角，则人民自然?会走上正道?。 我无事而民?自富：我不去做勉?强才能做到?的事，不强迫大家?今天做这，明天做那，则人民自然?会富足。 我无欲而民?自朴：我没有欲望?，大家都没有?欲望，不奢侈浪费?，则人民自然?很纯朴。 【《道德经》中听故事】 “文景之治” 汉文帝刘恒（前180年?～前157年?），汉高祖刘邦子。文景时期， 黄老之学是?中国战国时?哲学、政治思想流?派。这一流派尊?传说中的黄?帝和老子为?创始人，“无为而治”法由道派生?，是道这一宇?宙根本法则?在社会领域?的落实和体?现省苛事，薄赋敛，毋夺民时以德化民 文帝曾两次?免田租。同时，对周边敌对?国家也不轻?易出兵，维持和平，以免耗损国?力。 文帝生活也?十分节俭，宫室内车骑?衣服没有增?添，衣不曳地，帷帐不施文?绣，更下诏禁止?郡国贡献奇?珍异物。文帝曾想建?造一座露台?，听说要花费?百金，等于中人十?家之产，于是作罢。因为文帝提?倡俭约，所以当时的?国家财政开?支有所节制?和缩减，贵族 官僚也不敢?滥事搜括，奢侈无度，从而减轻了?人民的负担?汉文帝对秦?代以来的刑?法也作了重?大改革。秦代大多数?罪人，即被判处为?隶臣妾以及?比隶臣妾更?重的罪人，都没有刑期?，终生服劳役?。文帝诏令重?新制定法律?，根据犯罪情?节轻重，规定服刑期?限；罪人服刑期?满，免为庶人。秦代法律规?定，罪人的父母?、兄弟、姊妹、妻子和子女?都要连坐，重的处死，轻的没入为?官奴婢，称为收孥相坐律?令。文帝明令废?止。秦代有黥[qíng] 墨刑、劓[yì]、刖[yuè]、宫四种肉刑。汉文帝下诏?废除黥，劓、刖， 改用笞chī）刑代替，景文帝又减?轻了笞刑。 汉景帝刘启?（前157年?～前141年?），母为窦皇后。文帝、景帝奖励努?力耕作农民?，劝解百官关?心农桑。每年春耕时?，他们亲自下?地耕作，给百姓做榜?样。他们提倡节?俭，并以身作则?。文帝在位二?十多年，宫室、园林没有什?么增加。他修建自己?的陵墓，要求从简，不许用金银?等装饰，只能用陶瓦?。 安定，百姓富裕起?来。到景帝后期?时，国家的粮仓?丰满起来了?，新谷子压着?陈谷子，一直堆到了?舱外;府库里的大?量铜钱，多年不用了?，穿钱的绳子?烂了，散钱多得无?法计算了。人民的生活?水平得到了?很大程度的?提升，同时汉王朝的物质基础?大大增强，是中国皇权?专制社会的?第一个盛世?。史称文景之治。 《道德经》第十课《为道》：“为学者日益?，为道者日损?。