11师说 教案.doc

11.师说 韩愈 第一课时 一、教材依据： 人教版新课标试验教材必修3第11课《师说》。 二、设计思想： 　 本文是针砭时弊的作品，首先简要介绍写作背景，然后联系当时特殊的社会背景分析文章。在理解作者的情感时，可以引导学生加以讨论。 三、教学目标： 1. 知识与技能：积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。 2. 过程与方法：体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点，学习借鉴本文正反对比的论证方法。 3. 情感态度价值观：树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 四、教学重点： 1.　 了解文章的整体思路。 五、教学难点： 1. 积累掌握“传”“师”“道”“受”“固”“从”“也”“则”“于”“乎”“所以”等词的用法。 六、教法选择： 　1.讲授法、提问法。2.诵读法。3.讨论法。4.学习拓展。 七、学法指导：《精析精练》 八、教学准备： 九、教学过程： （一）、导入设计 并解题，介绍作家生平、作品、本文写作背景。 同学们，你们坐在课堂里学习，有没有想过你们和老师之间究竟是怎样的教与学的关系？在课堂里，老师和你们又分别处于什么样的位置呢？而学习中应该树立什么正确的师道观呢？本文作者韩愈有反对流俗的巨大勇气，有坚持真理的精神，敢于发人之所未发，敢于尖锐地指责坏习俗，提出了以“道”为师，“道”在即师在的观点，是有进步意义的。 （二）、作者及写作背景介绍 韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。 韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。（即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、三苏、王安石、曾巩。） 魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，严重破坏了从师学习的风气。关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师（抗颜，端正容颜。抗颜而为师，正正经经地做起老师来了）。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。 （三）、关于“说” “说”是一种文体，是古代用说明、记叙或议论等方式阐述事理的文体。“师说”,就是“说说关于从师的事”。 （四）、初读课文，梳理文章脉络，整理字词。 1．检查学生预习情况，教师强调注音： 愚（yú） 句读（dòu） 谀（yú） 经传（zhuàn） 郯（tán） 苌（cháng）聃（dān） 蟠（pán） 巫（wū） 谀（ｙú） 欤（ｙú） 贻（ｙí） 提醒学生在具体的文章学习中，注意一些古文词汇的使用，在最后一课时将整理归纳。 2．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。 （五）、分析课文第1段。 第1段总述“师”的作用，从师学习的必要性以及应该拜什么人为师的问题。 1．逐句讲解 　①古之学者必有师。学者，古今异义，今指学术上有一定成就的人，文中指求学的人。 　②问：“人非生而知之者，孰能无惑”中的“孰”，可否改为“岂”？ 提示：用“孰”表示无例外，虽为圣人，亦不能无惑。用“岂”表示反问，意即凡人皆有惑。用“孰”可以照应下文“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”这句话，不改为好。）生乎吾前。乎，在 　③提示：“其为惑也，终不解矣”——课本以为“其”是指代之辞，但译为“那 些”则不确切。句中的“为”，用法同“于”，其为惑”即“彼之于惑”。全句大意是，他们（指“惑而不从师”的人）对于那些疑难，终生也不能解决。 ④吾从而师之。 师，以……为师，动词的意动用法。 ⑤吾师道也。 师，从师学习。　 ⑥“道之所存，师之所存也”也是判断句的一种形式。 2．深入讲解 ①问：第1、2句之间是什么关系？ 提示：先指出现象，后做解释。 重点是后一句，因为提出教师的任务，这是立论的出发点。 ②问：第3句的基本内容是什么？跟上文有什么联系？ 提示：承“解惑 ”而来，说的是不从师则惑不得解。 第4句是承“传道”而来，说要以“道”为师。 ③问：把第4、5句合在一起看，行文上有什么特点？ 提示：以年龄大小为烘托；先对举，后反问；先分说，后以“师道”一语概括之。 问：最后一句的基本内容是什么？跟上文有什么关系？ 提示；承“师道”一语，指出择师