周易文化 - 武汉大学文学院.ppt

何为“太极”？ 太极，谓天地未分之前，元气混而为一，即是“太初”、“太一”也。故《老子》云“道生一”，即此“太极”是也。 《周易》的人格理想 《象》曰：天行健，君子以自强不息。 《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。 ２，象者，像也。 圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。 (《系辞上》） 是故《易》者，象也；象也者，像也。 (《系辞下》） 《周易》的“象”，用今天的概念来表达，就是“象征”。而“象征”概念的内涵，可析为两端：一是形象，一是意义；象征形象是可变的，象征意义是不变的。……义虽不变，象可博取。 （黄寿祺、张善文《周易译注》） 卦卦有象，爻爻有象 八卦的卦象，依次象征天、地、山、泽、水、火、风、雷； 乾卦的爻象，全部是对“龙”的象征，依次象征龙的潜、现、惕、跃、飞、亢。 64卦及384爻所象征的对象，几乎曩括了自然与人事的方方面面。 《周易》的言意观 子曰：“书不尽言，言不尽意。”然则圣人之意，其不可见乎？子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。” （《系辞上》） 将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。 （《系辞下》） 言----象----意 夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。 （王弼《周易略例·明象》） 3，《周易》之四大功用 《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。（《系辞上》） 第一章 周易文化 释名 / 说卦 / 彰义 孔子读易 一、释名 1，“易”之三义 简 易 不 易 变 易 易一名而含三义，所谓易也，变易也，不易也。 易者，谓生生之德，有易简之义；不易者，言天地定位，不可相易；变易者，谓生生之道，变而相续。 2，《周易》之“经”与“传” 《易经》创作过程历经三个阶段 （商末周初） 阴阳概念的产生 八卦创立 重卦并撰成卦爻辞 《易传》七种十篇，又称《十翼》 （作于春秋战国之间） 《文言》：分别解说《乾》《坤》两卦 《彖》上下：分释64卦卦名、卦辞及一卦大旨 《象》上下：阐释各卦的卦象及各爻的爻象 《系辞》上下：《易》义通论，对“经”文作全面阐释 《说卦》：阐说八卦象例的专论 《序卦》：解说64卦的编排次序 《杂卦》：杂揉众卦，错综其义 3，河图洛书：最早的“文” 　　　天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。（《系辞上》） 龙马出图 神龟负书 4，包（伏）牺氏作八卦 古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。 (《系辞下》） 伏牺氏 伏牺作卦图 5，周文王演周易 昔西伯拘羑里，演《周易》。 　　　　　　　 　　　司马迁《史记·太史公自序》 周文王塑像 文王与伏牺 二、说卦 卦名为坤 卦义为顺 卦象为地、臣、母等 卦名为乾 卦义为健 卦象为天、君、父等 卦名为震 卦义为动 卦象为雷 卦名为巽 卦义为入 卦象为风 卦名为坎 卦义为陷 卦象为水、雨、泉等 卦名为离 卦义为丽（附著） 卦象为火、日等 卦名为艮 卦义为止 卦象为山 卦名为兑 卦义为说（悦） 卦象为泽 《八卦取象歌》 乾三连，坤六断 震仰盂，艮覆碗 离中虚，坎中满 兑上缺，巽下断 六十四别卦 蓍草 三、彰义 １，定乾坤，断刚柔 　　　　天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。(《系辞上》） 《周易》的宇宙观 是故《易》有太极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。 （《系辞上》）