公孙龙“离坚白”的哲学思想和逻辑PPT.pptVIP

公孙龙“离坚白”的哲学思想和逻辑思想;名家与辩者;名家与辩者;名家与辩者;名家与辩者;《吕氏春秋·淫辞》说：秦国跟赵国订立盟约：“秦之所欲为，赵助之；赵之所欲为，秦助之。”过了不久。秦兴兵攻魏，赵欲救魏。秦王使人责备赵惠文王不遵守盟约。赵王将这件事告诉平原君。公孙龙给平原君出主意说，赵可以派遣使者去责备秦王说，秦不帮助赵国救魏，也是违背盟约。 赵孝成王九年（公元前257年），秦兵攻赵，平原君使人向魏国求救。涪陵君率兵救赵，邯郸得以保存。赵国的虞卿欲以信陵君之存邯郸为平原君请求增加封地。公孙龙听说这件事，劝阻平原君说：“君无覆军杀将之功，而封以东武城。赵国豪杰之士，多在君之右，而君为相国者以亲故。夫君封以东武城，不让无功，佩赵国相印，不辞无能，一解国患，欲求益地，是亲戚受封，而国人计功也。为君计者，不如勿受便。”平原君接受了公孙龙的意见，没有接受封地。;《公孙龙子·迹府》说，公孙龙与孔穿在平原君家相会，谈辩公孙龙的“白马非马”.”龙于孔穿会赵平原君家。穿曰：“素闻先生高谊，愿为弟子久，但不取先生以白马为非马耳！情去此术，则穿请为弟子。”　　龙曰：“先生之言悖。龙之所以为名者，乃以白马之论尔！今使龙去之，则无以教焉。且欲师之者，以智与学不如也。今使龙去之，此先教而后师也；先教而后师之者，悖。“且白马非马，乃仲尼之所取。龙闻楚王张繁弱之弓，载亡归之矢，以射蛟口于云梦之圃，而丧其弓。左右请求之。王曰：‘止。楚人遗弓，楚人得之，又何求乎？’仲尼闻之曰：‘楚王仁义而未遂也。亦曰人亡弓，人得之而已，何必楚？’若此，仲尼异‘楚人’与所谓‘人’。夫是仲尼异‘楚人’与所谓‘人’，而非龙‘白马’于所谓‘马’，悖。”“先生修儒术而非仲尼之所取，欲学而使龙去所教，则虽百龙，固不能当前矣。”孔穿无以应焉。 晚年，齐使邹衍过赵，平原君使与公孙龙论“白马非马”之说。公孙龙由是遂诎，后不知所终。 ; 公孙龙的著作，据《汉书·艺文志》记载有十四篇，后来大部分散失。现存《公孙龙子》一书，除《迹府??是后人汇集公孙龙的生平言行写成的传略外，还有《白马论》、《指物论》、《通变论》、《坚白论》、《名实论》五篇。是研究公孙龙学说的主要资料。。《旧唐书·经籍志》载有贾大隐、陈嗣古注各一卷，已佚。今存注本有宋谢希深《公孙龙子注》、近人王启湘《公孙龙子校铨》、王绾《公孙龙子悬解》、陈柱《公孙龙子集解》、谭戒甫《公孙龙子形名发微》等。 ;一、“物莫非指而指非指”：物与属性的关系;一、“物莫非指而指非指”：物与属性的关系;一、“物莫非指而指非指”：物与属性的关系;二、“夫名，实谓也”：名实关系;二、“夫名，实谓也”：名实关系;三、白马非马：概念关系、名实关系抑或实体关系;三、白马非马：概念关系、名实关系抑或实体关系 ;三、白马非马：概念关系、名实关系抑或实体关系;四、离坚白：感觉与理性对实体的分解与整合;四、离坚白：感觉与理性对实体的分解与整合;四、离坚白：感觉与理性对实体的分解与整合;五、公孙龙思想的意义;五、公孙龙思想的意义;五、公孙龙思想的意义;五、公孙龙思想的意义