2、第二讲：伦理学与道德哲学总论 伦理学与生活 教学课件.ppt

什么是道德？我为什么要有道德？——伦理学与道德哲学总论 主讲人：林志雄 博士 引言——从“智慧”与聪明的区别说起 本讲主题是伦理学与道德哲学总论。围绕“什么是道德？”“我为什么要有道德？”两个问题展开。要解答这两个问题，有必要从 “智慧”和“聪明”的区别说起。动物有显得聪明的一面，但惟有人可能拥有智慧。而作为哲学（爱智慧）的一部分的伦理学正是人类生存智慧的探求和追问！ 聪明是一种生存能力，而智慧是一种生存境界。 聪明能带来名利，智慧能带来快乐。因此聪明人往往有更多技能，而现实中这些技能只要机缘巧合，就能转化为名利；但是名利与快乐很多时候并不能成正比，因为快乐来自人心。因此求名利求聪明容易；求脱离烦恼，非修智慧不可。 聪明靠耳朵，靠眼睛，所谓耳聪目明；而智慧靠心，所谓慧由心生。 聪明多数得益于遗传，而智慧更多靠修炼。 聪明容易让人获得很多知识，而智慧让人更有文化。反过来，一个人知识越多越聪明，而文化越多越智慧。 聪明人与别人过事总能保全自己的眼前利益，而智者则更多的看重的是长远利益。 在现实生活中，不愿意吃亏的是聪明人，而愿意“吃亏‘的是智者。 世界上聪明的人不多，估计十中有一，而智者更为罕见，估计百里无一。 学习伦理学和道德哲学，功用在于修身养性，立德成人，在于使人智慧，而不是使人聪明；在于使人心安理得，而不是骄横跋扈；在于使人幸福一生，而不是成功一时。 雅克·蒂洛：“说到底，有什么会比学会如何更加合乎道德地生活，会比改善你的生活质量、改善你周围人们的生活质量还更重要呢？” 爱因斯坦：“人的最有价值的努力是为我们行为的道德化而奋斗。我们的内心平衡，甚至我们的生存本身都取决于道德。惟有我们行为的道德化才能赋予生命以美好和尊严。” 一、什么是“伦理学” （一）作为哲学分支的“伦理学” 哲学（Philosophy）的字面意义是“爱智慧”。哲学一般关注三大领域，即认识论（关于知识的研究）、形而上学（关于实在之本性的研究）和伦理学（关于道德的研究）。作为哲学的一个组成部分，伦理学讨论人的举止行为的对与错。伦理学追问的是这样的问题：任何人或行为之为善的、恶的、正当的、不正当的，是由什么造成的？我们是如何知道的（认识论）？自身利益或他人利益在道德决定和道德判断中起着什么作用？哪些行为理论是有效的或无效的？为什么？我们应该运用道德的原则、规则或法则，还是应该让每一种境遇决定我们的德行？杀人、说谎、欺骗、偷窃和性行为是对还是错？为什么？…… （二）道德、非道德和超道德 道德： “道”本义为道路，引申为规律和规则。“德”本义为得。《说文》解为：“外得于人，内得于己也。”从字形上看，从“直”从“心”：心得正直。于是，“德”便引申为“品德”、“道德品质”。一个人的心怎样才能得到正直的品德呢？答案只有长期按照应该如何的道德规范行事。可见，“道德”一词的词源涵义是指“应该如何的行为规范”。因此，道德始终是与“是非对错”、“应该”等词语相关联的。 从标准的定义而言，道德是具有社会效用的行为应该如何的规范，是社会制定或认可的关于人们的对于社会具有利害效用的行为应该如何的规范。所谓道德，说到底，就是关于有利或有害社会与他人以及自己的行为之应该如何的规范，简言之，亦即“利害人己”的行为应该如何的规范。 非道德 指没有任何道德观念，或是对好坏对错满不在乎，简而言之，就是毫无是非观念。非道德现象主要出现在尚未接受道德观念教育的婴儿，以及拥有非道德人格的极少数人身上。西方心理学家对心理病态和社会病态的非道德人格的定义，认为这种人的特点是“情绪不稳定，缺乏健全的判断力，反常的冲动性（常常犯罪的）行为，没有能力从经验中学习，非道德的不合群情感，以及其他严重的人格缺陷。”这类人的最大特征是极端的不负责任。他可能懂得有哪些道德规则，至少能鹦鹉学舌般地复述出来，但这些道德规则对他而言却毫无意义。对于非道德人格一类人，良心、内疚或悔恨都毫无意义，当做出了伤天害理的行为后，却表现得毫无不安或羞耻感。 超道德 指完全超越于道德领域之外的事物，比如汽车、枪炮等无生命物体本身，就无所谓道德不道德。另外，许多研究领域（例如数学、天文学、物理学等）本身也是超道德的。但超道德的事物会因人的介入而产生道德问题。比如，原子物理研究本身无所谓道德不道德，然而，当物理学家从事原子物理研究，目的是制造大规模杀伤性武器原子弹时，道德问题就随之产生了。（以爱因斯坦为例） 总之，不道德的人是通过做错事、做坏事而故意违犯人类道德标准的人；非道德的人可能由于没有任何道德观念而违犯道德标准；超道德的事物则无所谓善恶，也谈不上行善作恶，其原因仅仅在于这些事物不属于道德的范畴。 （三）道德、不道德与好、坏、对、错 在日常语言中，我们从儿童开始，就不知不觉中学会用好（