2什么是美 海南师范大学 美学 教学课件.ppt

第二章：什么是美 美是什么？这是美学中一个最古老的而且至今还未有圆满答案的问题，也是美学中的一个最基本的理论问题。在传统美学中，它通常被表达为“美的本质”的问题。对美的本质的追问，是对人类审美现象的终极意义的哲学探寻。怎样理解和回答“美是什么”的问题，往往直接影响、支配着对于美学领域其他问题的理论探讨。因此，我们对于美学领域诸问题的理论探讨，必须从“美是什么”这一最基本的问题开始。 一、“美”与“美的事物”的区别 1、前者是带有规律性的普遍内容，它是“美的事物”之所以美的根本原因，后者只能说明自身； 2、前者是永恒存在，不受客观环境和主观态度的影响，后者确实相对的、暂时的； 3、前者是内在、完满的，处于和谐状态，后者却自相矛盾、漫无边际。 二、西方美学史上对美的本质的探讨 这一节概要介绍西方美学史上探讨美的本质的途径及其代表向观点，目的是借古鉴今，丰富我们的思想，从而确立我们的美的本质观。掌握要点，历史上提出哪些见解，这些见解的哲学基础是什么，它们的成就和局限，我们应如何借鉴。 二、西方美学史上对美的本质的探讨 在西方美学思想两千多年的发展历史上，美的本质问题一直是历代哲学家、美学家、文艺理论家倾心关注的美学的核心问题。人们相信，对于美的本质问题的最后解决，乃是揭开美的奥秘的关键所在。在持续不断的艰苦探索中，人们从不同层面、不同视角对于美的本质问题进行了解说，力图揭开美的奥秘所在，但每一种关于“美”的界定，却都不可避免地受到了后代学者、哲人的质疑，时至今日，“美是什么”的问题仍然作为美学领域的哥德巴赫猜想存在着，使无数智者、哲人为之魂牵梦绕。 二、西方美学史上对美的本质的探讨 1、柏拉图之问： 《大希庇阿斯篇》——西方最早的一篇系统地论美的著作。“美本身究竟是什么？”“美是难的。” 二、西方美学史上对美的本质的探讨 自柏拉图开始的对美的本质的探讨，是历代西方哲人哲学探讨的一个重要组成部分。因此，对美的本质的解释必然与哲学基本问题有联系，与哲学的基本派别相联系。一般说来，哲学上的唯心主义者是从精神方面去寻找美的本质，认为美是精神的产物；唯物主义者则是从客观事物中去寻找美的本质，认为美是客观事物本身的属性。 二、西方美学史上对美的本质的探讨 2、从精神意识方面探讨美的本质 这是唯心主义的美学，它又分为客观唯心主义的美学和主观唯心主义的美学。 （1）从客观精神世界中探求美，也就是从抽象的精神存在物中寻找美。（柏拉图、普洛丁、黑格尔） A、柏拉图的“美在理念”说 a、美根源于“美的理念”，即“美本身”。 b、理念是客观世界的根源，客观世界并不是真实的世界，而理念世界才是真实世界。 c、美的理念是先于美的事物而存在的。现实事物的美只是美的理念的影子。 二、西方美学史上对美的本质的探讨 B、 普洛丁(Plotinus 205——270年) ：“美的分享”说(一) 古罗马时代的普洛丁继承柏拉图的哲学美学思想，提出了“美的分享”说。 　普洛丁把柏拉图的“理念论”导向神秘主义。他不仅肯定了理念世界的存在，而且把最高的理念说成是“太一”，是“神”。“太一”是至美的、完满的，从它“流溢”出“理性”，从“理性”流溢出“灵魂”，再从“灵魂”流溢出物质。物质是最低级的，因而是罪恶之源。人应当摆脱物质的束缚，通过直觉，最后与“太一”或“神”契合为一。 　　从这种神秘的“流溢说”出发，普洛丁认为美不是来源于物质世界，而是来源于“理念”，即混乱的事物由于分享到从“太一”流溢出的“理念”而取得了整一的形式，于是就产生了美。 二、西方美学史上对美的本质的探讨 B、 普洛丁(Plotinus 205——270年) ：“美的分享”说(二) 普洛丁不仅完全继承了柏拉图的讲法,而且由于他把理念归之于神。神是美的根源和本质，他比柏拉图更富于宗教的神秘主义色彩。正因为这样，他对中世纪的奥古斯丁（古罗马帝国时期基督教思想家，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物）和托马斯.阿奎那（意大利人，最伟大的经院哲学家）的神学唯心主义美学思想起了开启作用。他们更是把这种理念直接称为“上帝”，认定上帝是一切美的根源。 此外，对17世纪夏夫兹博里（英国伦理学家、美学家，新柏拉图派代表人物 ）、后世浪漫主义者神秘主义和唯美主义美学思想影响深远。 二、西方美学史上对美的本质的探讨 C、黑格尔：美是理念的感性显现 二、西方美学史上对美的本质的探讨 C、黑格尔：美是理念的感性显现（一） 黑格尔发展了柏拉图的理论，提出了“美是理念的感性显现”这一著名命题。他认为美的根源在于理念，在于绝对的精神，感性的实在不过是理念生发出来的，是作为理念的客观性相而存在。虽然都强调了理念的重要性，但黑格尔与柏拉图并不相同，黑格尔的理念并不是静止不动，