错位的土壤孕育错位的孔乙己—— 解读《孔乙己》.docVIP

精品论文 参考文献 错位的土壤孕育错位的孔乙己—— 解读《孔乙己》 ◇ 罗 燕（福建龙岩初级中学 龙岩 364000） 俗话说：“播种性格，收获命运。”孔乙己在“万般皆下品，惟有读书高”这块肥沃的封建科举的土壤中，他播下了以穿长衫为标准的读书人的清高和所谓的尊严，他梦寐以求的人生理想是用读书这块敲门砖敲开高中当官的大门，成为所谓的人上人 。但命运似乎在和他开玩笑，没有被他的“虔心、真心、耐心”打动，让他融入众多短衣帮中醒目的穿着破破烂烂、脏兮兮的长衫的一员，在一连串炮轰的嘲笑中苟延残喘地活着，用可怜兮兮的言语保护着他残存的自尊。孔乙己的一生是错位的一生，一生的错位源于错位的封建土壤。 美学中的错位不是对立，“不是一个半径不同的同心圆，而是圆心有距离的美，就像真善美，是三个偏心圆的交错。三者既不是统一的，又不是绝对分裂的，有部分的重合。如果是无限错位分裂，就可能成为诲淫诲盗；如果完全统一，就可能成为抽象观念的图解。” 首先，孔乙己与封建社会的错位。“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，“十年寒窗无人问，一举成名天下知”。“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”古诗古言道出了社会对中举成败截然不同的态度。 《孔乙己》一文中，咸亨酒店的格局就是一个等级森严的社会缩影。穿短衣帮的哪怕多花一文钱买一碟盐煮笋，或者茴香豆，也这能靠柜台外站着，而穿长衫的才可踱进“贵宾房”里，喝点小酒，快乐似神仙。一站一踱,踱过以后是坐着喝,站的拘谨和踱的从容,这一对比足可窥斑见豹地说明两个阶层地位的悬殊。一叶知秋，窥一斑而知全豹。一个等级差异的咸亨酒店是一个等级层次之别封建社会的缩影。一个科举连连失败但对科举依然痴迷到骨髓的，但残酷的现实击碎了他的科举梦想，最后只能以穿着似乎十多年没有补，没有洗的长衫，以读书人自居的孔乙己，势必是这个社会的边缘人，一个让能让单调、无聊生活的气息变得“轻松快乐”的人，一个给别人“快乐”却无人关爱的人。 其次，孔乙己与短衣帮的错位。俗话说：“一方水土养育一方人。”在这错位、疯狂、病态的社会土壤中，势必孕育了与这社会土质一样的群体---短衣帮。他们是社会的底层人，受到统治者的欺凌。从数学合并同类项的角度看，他们和孔乙己是同一类人，物以类聚，人与群分，但他们并没有视孔乙己为兄弟，孔乙己也不屑与他们为伍，两个圆心有距离的群体就这样错位，没对立，没统一。孔乙己在短衣帮中凭借穿着长衫可以找到聊以自慰的自尊，在短衣帮面前故意高喊“温两碗酒，便“排”出九文大钱，孔乙己神清气爽的话语就是想在短衣帮面前炫耀自己：“我是穿长衫的读书人，咱不差钱，比你们只要一碗酒的强多了。”心理上孔乙己占优势了，言行上一定高高在上。可介于这两个同心圆有距离的短衣帮也不凡示弱，马上来个反击战。 问孔乙己“你脸上又添上新伤疤了”，言外之意是你又偷东西挨打了，面对孔乙己的不屑一顾，短衣帮哪肯善罢甘休，抓住孔乙己的软肋，戳到他的最痛处，反问他，孔乙己你认得字，怎么连半个秀才也没捞到哪壶不开提哪壶，这时孔乙己只能败下阵来，用他唯一的“之乎者也“来保护残存的自尊。两个同心圆有距离的错位体，永远没有一致的轨道。在孔乙己最后一次用手当作脚走到咸亨酒店时，那些短衣帮一如既往地连轰炮炸式揶揄嘲笑孔乙己又偷东西而被打折了腿。没有半点的同情、怜悯之心，好歹他们和孔乙己也是常在一起喝酒的“酒友”，抬头不见，低头见，日久生情。可他们就这样很自然的，很习惯的，“发自内心”地讥笑孔乙己，孔乙己也很习惯的在他们的讥笑中把手当脚一步一步“走着”离开咸亨酒店。一边是热闹非凡的，有说有笑的，拿别人不幸和痛苦取乐的短衣帮，一边是冷得像呆在冰窖中，处于社会边缘，在别人眼里只是笑柄的穿着长衫的读书人的孔乙已。两类错位的人就在这错位的社会中“呻吟”着。 第三，孔乙己与丁举人的错位。或许是上帝的青睐，终于让寒窗苦读的丁某某敲开了官府大门，他到达了预设的终点——举第为官，权势俱备，备受众人崇 仰、敬重，一跃成为丁举人。鲁迅没用丁老爷，而是用丁举人，突出了他的身份。丁举人一旦飞黄腾达，摇身一变成了残酷的统治者。他明知道孔乙己生计艰难，拿了点小东西无非是为了糊口，但为维护显贵的身份和森严的等级却偏偏小题大做，逼着写“认罪状”不算，还“吊着打”，直到打折了腿，落得个残废。原本四肢健全的孔乙己已是穷途末路，此番又被打折了腿，只有死路一条了。因此，丁举人是孔乙己的致残者。原本孔乙己和丁举人是同一起跑线上，只是孔乙己没有平步青云，成为仍在科举这条泥泞道路上苦苦挣扎的人。科举制度造成了两种读书人，一种是少数人，他们侥幸地通过科举考试爬上去了，成为统治阶级后，又反过来开始残酷地剥削压迫广大劳动人民，即成了“害人的人”——