历代对碧山词之评价三.PPT

* * * * * * * * * * (二)主胸襟恬淡者： 清周濟《宋四家詞選序論》云：「碧山胸次恬淡，故黍離麥秀之感，只以唱歎出之，無劍拔弩張習氣。」 以上所評，認為碧山胸次恬淡，故所作蒼莽清淡。 歷代對碧山詞之評價 (三)主沉鬱溫厚者： 清陳廷焯《白雨齋詞話》卷云：「南宋詞人感時傷事(世)，纏綿溫厚者，無過碧山，次則白石。白石沉鬱處不及碧山，而清虛過之。」 又云：「碧山沉鬱處多，超脫處少。」 以上所評，認為碧山詞沉鬱溫厚，所以卓絕千古。 歷代對碧山詞之評價 (四)主句法中有字面者： 清況周頤《香海棠館詞話》云：「初學作詞最宜讀碧山樂府，如書中歐陽信本，準繩規矩極佳。」 清周濟《宋四家詞選序論》云：「中仙最近叔夏一派，然玉田自遜其深遠。」 以上皆認為碧山詞句法中有字面，善於用事化典，以鍊字面，故思筆雙絕，字句雅正，玉田自遜其深遠。 歷代對碧山詞之評價 (五)主工於詠物，托意高者： 清周濟《宋四家詞選》云：「碧山故國之思甚深，托意高，故能自尊其體。」 又云：「賦物能將人景情思一齊融入，最是碧山長處，由其心細筆靈，取徑曲，布勢遠故也。」 以上皆認為碧山詠物最爭托意，可謂古今絕構。 歷代對碧山詞之評價 二、微詞者 胡適《詞選》第六編云：「我們細看今本碧山詞，實在不足取。詠物諸詞至多不過是晦澀的燈謎，沒有文學的價值。張惠言、周濟等用漢儒說三百篇的方法，去看宋人的詠物詞，刻意求微言大義，故覺得碧山詠物的詞，多君國之憂、黍離之感。」 歷代對碧山詞之評價 三、辨正者 葉嘉瑩於〈碧山詞析論〉一文內云：「王沂孫和周密諸人，……在征服者的鐵蹄控制之下，還不敢明白抒寫，而只能假借著『詠物』的外表來委曲傳達。碧山詞表現之隱晦、情意之頹靡，當然便正是這種歷史環境中的必然產物。有了這種歷史的認識，我們對於碧山詞之隱晦和頹靡，才可以有比較正確的評價，便不會再盲目地對之妄加稱美或妄加詆毀了。」 歷代對碧山詞之評價 清朝時，從浙派以降，多從身世之感來看碧山詞，所以越是到了清末，由於常州詞派文人感國憂時的意識與當年碧山遭逢相似，所以越是到後期，這些詞論家對碧山的評價便越高。除了詞論家個人欣賞角度外，時代的影響也非常重要。 歷代對碧山詞之評價 但民國之後，欣賞碧山詞的人越來越少，這可能跟白話文學的影響有關。因為近代人認為碧山詞誨澀難解。 碧山詞在近代被譏為誨澀不通，其實這也是南宋詠物詞的共同困境，並非碧山之罪，但因碧山被常州詞人抬得極高，自然被胡適以降，要求白話通俗的詞評家所譏。 歷代對碧山詞之評價 碧山詞對清代詞學影響最大，當時常州 詞派創始者張惠言以風騷號召，為挽救浙派頹靡之風，輯《詞選》一書以闡揚其旨趣，特別推崇碧山詞。 周濟著《介存齋論詞雜著》，且標舉周邦彥、辛棄疾、吳文英、王沂孫四家，輯其詞為《宋四家詞選》，於目錄序論云：「問塗碧山，歷夢窗、稼軒，以還清真之渾化。」 碧山詞對後代詞學之影響 周濟鼓吹寄託，所以對於王沂孫的詠物詞，大為讚賞，不免於碧山詞中，尋找微言大義，故使得胡適與劉大杰大起反感。 而後世受影響者主要分為三類：追和原詞、模仿風格、刊刻詞籍。 碧山詞對後代詞學之影響 一、肯定詞史的地位 碧山詞前期由於宋末政局偏安，權相跋扈，故多典雅婉麗，應酬唱和之詞。元滅宋後，生靈塗炭，風物蕭條，於是南宋遺民，不免觸景生情，而起今昔之感，黍離之歎。碧山的後期詞作，故多淒楚婉約之風，長歌當哭，以抒遺民之志。 總結 二、提供研究中古音的珍貴史料 欲了解語音的演變現象，則碧山詞用語的音調，和押韻的韻部情形，是最好唐宋音的原始素料，尤其是收鼻音韻尾的演化情形，與當今的國語、方言作一比較分析，可得知方言中仍保存著宋音語調，入聲韻尤是，往往在國語中不能相押的韻字，而在宋音卻可同協，這種現象也只有在方言中得到驗證。 總結 三、樹立藝術的典範 就風格而言，清綺逋峭、冰潔淒美。 以技巧而論，不管言、意、象、境，碧山詞結構精美，總讓人玩味再三，猶若清人鄧廷楨說他「工於體物而不滯色相。」他的用韻、造字、句法、章法，總是循規中矩，無懈可擊。 總結 綜合以上幾點結論： 一、碧山詞為宋末遺民思想的縮影 二、碧山詞為珍貴的文化遺產 總結 碧山詞的造詣成就，主要以其詞作風格沉鬱誨澀，造成解讀時的多種可能，尤其是纖柔感時的用典使事，更加添了碧山詞的淒迷感，所以不管欣不欣賞他的詞作，大抵都同意碧山詞中所表現出的哀婉傷世的詞風。所以處亂世讀之，如常州詞人讀之，會有感同身受的同理心；但太過頹靡的內容 ，自然容易受一般人的批評。 總結 《唐宋詞選注》張子良、張夢機選注　華正書局 《王碧山詞之藝術研究》黃瑞枝著　復文出版 《唐宋詞十七講》葉嘉瑩著 《詞林觀止》陳邦炎主編　台灣古籍出版 參考書目 * * * * * * * * * * * * *